Фото: G.Tbov/ shutterstock.com
Теория эволюции, впервые сформулированная Чарльзом Дарвином в XIX веке, занимает центральное место в современной биологии. Она предлагает объяснение происхождения и развития живых организмов через механизмы естественного отбора, мутаций и адаптации, охватывающие миллионы лет.
Однако эта теория встречает критику, в том числе и в контексте исламского мировоззрения, где сотворение мира и человека рассматривается как прямой акт божественной воли.
Шейх Саид Фуда, известный исламский богослов, решительно отвергает теорию эволюции, считая ее несовместимой с исламом.
В одной из своих лекций отвечая на вопрос об этой теории он подчеркнул, что эволюция и исламская модель сотворения представляют собой две взаимоисключающие системы познания, и принятие одной из них неизбежно отрицает другую.
В этой статье мы разберем позицию шейха Фуды и выясним, почему он считает эволюцию неприемлемой для мусульман.
Фото: Yusnizam Yusof/ shutterstock.com
Шейх Саид Фуда настаивает на том, что теория эволюции и исламская модель сотворения мира не могут сосуществовать. По его мнению, эти две системы познания диаметрально противоположны: если одна из них истинна, то другая автоматически становится ложной. Он поясняет: «Если Коран — верная модель, то эволюция не верна. А если эволюция верна, то Коран не верен». Эта позиция базируется на анализе текста Священного Корана, а также на критическом осмыслении основных положений эволюционной теории.
Согласно теории эволюции, человек, включая первого человека – Адама (а.с.), появился в результате длительного процесса, охватывающего миллионы лет случайных мутаций и естественного отбора, без участия сознательной творящей силы. В противоположность этому, Священный Коран утверждает, что Аллах создал человека непосредственно из глины, без каких-либо промежуточных стадий или предшествующих форм жизни.
Шейх Фуда подчеркивает, что аяты Корана, описывающие сотворение Адама, не оставляют места для эволюционных интерпретаций. «Аллах пожелал сотворить человека из глины. Непосредственно из глины. Он не взял часть обезьяны, шимпанзе, и не сказал, что Я хочу взять ее гены и развить из них посредством эволюционных скачков новое творение по имени Адам».
Фото: Ravil Sayfullin/ shutterstock.com
Одним из ключевых аспектов аргументации шейха Фуды является его строгая приверженность лингвистически обоснованному толкованию Корана. Он настаивает, что священный текст описывает акт сотворения как мгновенный и целенаправленный, а не как постепенный процесс, зависящий от случайностей, как предполагает эволюция.
По его словам: «Толкование Корана должно быть в соответствии с признанными лингвистическими значениями, а не согласно предположениям и догадкам». Попытки интерпретировать аяты таким образом, чтобы примирить их с научными теориями пренебрегая методологией лингвистического анализа текста, шейх считает искажением смысла Корана и подрывом его божественной природы.
Шейх Фуда особо критикует тех исламских ученых, которые пытаются адаптировать Коран к эволюционной теории. Он решительно отвергает такие подходы, утверждая, что они не выдерживают критики с точки зрения традиционной методологии анализа священного текста. Для него Коран – это не метафорическое повествование, которое можно подстраивать под современные научные идеи, а абсолютная истина, требующая безусловного принятия.
Коран и эволюция: стоит ли верить в теорию Дарвина?
Фото: 1653839683/ shutterstock.com
Шейх Фуда выступает против любых попыток примирения Священного Корана с эволюцией. Он считает, что такие интерпретации не только искажают священный текст, но и подрывают веру в его божественное происхождение. Для него
Коран – это не просто исторический или философский документ, а слово Аллаха, которое не подлежит изменению или адаптации под человеческие теории. Он убежден, что мусульмане должны отвергать эволюцию не из-за недостатка научных доказательств, а из-за ее принципиальной несовместимости с исламским мировоззрением.
Для шейха Фуды вера в божественное сотворение человека остается непоколебимой основой, которая не нуждается в подтверждении или опровержении со стороны человеческих теорий.
Ученые США опровергли теорию эволюции
Фото: Johan Swanepoel/ shutterstock.com
Мухсин Нурулла
Очевидно, чтобы торговля и бизнес были выстроены по дозволенной Шариатом схеме, соблюдались законы и принципы Ислама, изучение бизнесменом-мусульманином коммерческого права и исламской бизнес этики является обязанностью
В самом начале своего исторического пути османы были вассалами сельджукского султана, чьей столицей был город Конья. В 1331 году, когда османы начали расширять территорию своего государства, они завоевали город Бурса. В то время он был центром шелкоткачества. Этот город очень быстро приобрел для них важное значение из-за своего стратегического расположения на склонах горы Улудаг. До сих пор в городе существует множество памятников эпохи ранних османов. Главная мечеть города УлугДжами расположена в центре. Строительство мечети велось в 1396—1400 годами по приказу султана Баязида I. Руководил ее постройкой архитектор Али Неджар
Планируя совершение хаджа, нужно учесть многие моменты. Во-первых, вам нужно решить, что взять с собой, чтобы быть готовым ко всему, но в то же время, нужно свести количество вещей к минимуму, чтобы не перегружать свой багаж ненужными вещами. Во-вторых, нужно определить, какие предметы являются наиболее важными в поездке, такие как
В заповедный месяц Зуль-Хиджа Аллах дарит нам грандиозный Праздник. Отметим его искренне, светло и благодарно!
Для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) главными принципами в семье были любовь, забота, ласка, нежность добродушное отношение к своим супругам. А теплые и нежные слова занимали в его практике семейной жизни особую нишу.
Факих со своим иснадом передал от Абу Фараджа, сказавшего: «Иса (мир ему) прошел через одну деревню. В этой деревне жила прачка. Жители деревни сказали: «О Иса, эта прачка рвет наши одежды и не возвращает нам их. Попроси Всевышнего Аллаха, чтобы она не вернулась домой с посудой, куда положила одежды»
Многие, наверно, убеждены, что это дела, которые почти непосильны, занимают много времени и сил. Вопреки распространенному представлению о верующем как (обязательно) о мученике, Всевышним снисходителен и сострадателен к Своим творениям. Так каковы же дела, которые Он любит?
Находясь среди них, я успел очень многое увидеть. У них был желтый цвет лица, одежда была шерстяная. Все их дома были одинаковой высоты и одноэтажными. Кладбища находились близко от домов, а мечети - далеко от дома.