Они [богобоязненные] жертвуют [свое имущество на благие цели] и в изобилии, и в скудости, сдерживают гнев и прощают людей. И Аллах любит добродетельных (Ãли Имран, 134).
В приведенной части этого аята, в котором перечисляются особенности благочестивых мусульман, Всевышний Аллах сообщает, что они отдают нуждающимся часть дарованных им благ, независимо от своего положения. Несомненно, каждая личность в какой-то мере нуждается в других. Люди нуждаются в чьем-то имуществе, в чьих-то знаниях, в чьем-то уме.
С этой стороны общество похоже на единый организм. Как в организме функции отдельных органов взаимно дополняют друг друга, так и общественный организм состоит из богатых и бедных, образованных и невежественных, у каждого из них своя роль.
Во многих аятах и хадисах упоминается о том, какое важное значение в исламе имеет инфак, расходование средств на пути Аллаха. Приведем некоторые аяты и хадисы на эту тему:
«О, верующие! Расходуйте из добытых вами благ и из того, что Мы взрастили для вас из земли! Не пытайтесь расходовать [на благие цели] дурное, чего бы вы сами не взяли, разве что с закрытыми глазами. И знайте, что Аллах – Тот, Кто ни в ком и ни в чем не нуждается, Хвалимый» (Аль-Бакара, 267).
«Не твоя [о, Мухаммад] задача наставить их [ты только указываешь людям на верный путь, призывая их к исламу] – это Аллах наставляет, кого пожелает. Все хорошее, что вы потратите, – для вас же самих. Расходуйте, только чтобы заслужить довольство Аллаха. За все хорошее, что вы потратите, вам воздастся сполна, и с вами не обойдутся несправедливо» (Аль-Бакара, 272).
«Кто расходует свое имущество ночью и днем, скрыто и явно, тем – награда от их Господа. Они не испытают страха и не будут опечалены» (Аль-Бакара, 274).
«Он возместит все, что вы потратите. И Он – лучший из наделяющих пропитанием» (Саба, 39).
«И тратьте [на благие дела] из того, чем Мы вас наделили, до того, как к вам придет смерть, и вы скажете: «Господи! Дай мне небольшую отсрочку [от смерти], и я начну раздавать милостыню и стану праведным» (Аль-Мунафикун, 10).
Наш Пророк (с.а.с.) также призывал людей давать пожертвования нуждающимся. Зафиксировано множество хадисов, имеющих характер поощрения мусульман к помощи бедным: «Постарайтесь защитить себя от Ада хотя бы половинкой хурмы» (Бухари).
«Только двоим стоит завидовать. Один из них тот, который умел расходовать на истинном пути добро, дарованное ему Аллахом. А другой же поступает сообразно данным ему Аллахом знаниям и мудрости и учит этому других» (Бухари).
«Каждый день, когда рабы (Аллаха) просыпаются утром, обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: «О Аллах, возмести расходующему средства!», − а другой говорит: «О, Аллах, приведи скупого к гибели!» (Бухари).
«Не припрятывай, ибо тогда и Аллах спрячет (то, что Он может тебе даровать), а щедро трать (на пути Аллаха) по мере своих возможностей» (Бухари).
Этими и многими подобными хадисами наш Пророк (с.а.с.) призывал мусульман тратить на пути Аллаха имущество, которым они владеют. Не только на словах, но и своим образом жизни он был примером для мусульман в данном вопросе. Посланник Аллаха (с.а.с.) никогда не стремился накопить богатство, всю жизнь провел в пути. Нам известно, что иногда в его доме не было ничего, чем можно было бы утолить голод. Однако, если бы он захотел, то мог бы жить во дворцах. Масса людей, которыми он руководил, были готовы и в состоянии с радостью служить ему, но он предпочел жизнь простого человека. За ним последовали такие праведные халифы, как Абу Бакр, Умар, Усман и Али (р.а.) и многие тысячи других сподвижников Пророка (с.а.с.).
Каждый мусульманин, владеющий определенным достатком или экономическими возможностями, должен выделять определенную часть своего имущества тем членам общества, которые живут в бедности или хуже принятых жизненных стандартов. Люди, посвятившие свою жизнь только накоплению богатства и не желающие видеть никого, кроме себя, идут против повелений Аллаха. Ведь не богатство делает людей бессмертными, а оставленные ими труды и благие дела. Как прекрасно было бы, например, помочь решить проблемы хотя бы одного человека, попавшего в трудное положение.
В богатстве и бедности помогать другим на пути Аллаха – это отличительное качество мусульман, обладающих высокой нравственностью. Всевышний Аллах так или иначе одарил каждого человека благами. Иман, знания, ум, любовь, покой, здоровье, имущество, дети − вот только некоторые из предоставленных нашим Господом благ. Благочестивый мусульманин постарается поделиться с другими людьми светом своих знаний. Это его инфак, так он делится своим добром с теми, кто нуждается в знаниях. Если мусульманин щедро отдает другим любовь и милосердие, накопившиеся в его сердце, то это тоже показатель благочестия (таква). В этой связи как много значат слова Пророка (с.а.с.): «Доброе слово тоже садака».
Ведь понятие садака включает в себя не только денежное подаяние, как мы это сегодня понимаем. Одним добрым словом можно вернуть к жизни человека с разбитым сердцем, которому не помогут и вагоны денег и богатства. Пусть Всевышний Аллах сделает нас благочестивыми мусульманами способными на такое садака.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чистота есть половина веры!» Также в другом хадисе говорится: «Аллах Всевышний чист и любит чистоту» Чистота имеет важное значение для жизни и благополучия человека. Достичь ее можно путем соблюдения следующих семи правил. 1. Чистота тела и одежды Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, призывал своих последователей к чистоте тела и опрятности в одежде. Малое омовение, большое омовение, использование сивака, использование благовоний и масел, соблюдение гигиены – все это нам знакомо из Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Религия, вера – это нечто святое, неприкосновенное. Поэтому тот, кто исповедует ее и тем самым является ее представителем, должен быть чист и опрятен.
Вопрос: Помню еще давно, слышал о теме заключения никяха с джиннами, так возможен ли никях мусульманина с джинном женского пола и наоборот? Верить ли в такую возможность, или это все выдумки и этому нельзя следовать? Ответ: В книге «Ад-Дурруль Мухтар» в отношении этой темы сказано следующее: (هُوَ) عِنْدَ الْفُقَهَاءِ (عَقْدٌ يُفِيدُ مِلْكَ الْمُتْعَةِ) أَيْ حِلَّ اسْتِمْتَاعِ الرَّجُلِ مِنْ امْرَأَةٍ لَمْ يَمْنَعْ مِنْ نِكَاحِهَا مَانِعٌ شَرْعِيٌّ فَخَرَجَ الذَّكَرُ وَالْخُنْثَى الْمُشْكِلُ وَالْوَثَنِيَّةُ لِجَوَازِ ذُكُورَتِهِوَالْمَحَارِمُ وَالْجِنِّيَّةُ وَإِنْسَانُ الْمَاءِ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ وَأَجَازَ الْحَسَنُ نِكَاحَ الْجِنِّيَّةِ بِشُهُودٍ قُنْيَة
Известный философ, учёный-энциклопедист, автор исследовательских работ по многим дисциплинам (география, астрономия, математика, минералогия, филология и проч.) – Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни. Жил в 10 – 11 веке н.э.
Только обретая это качество, человек способен отделять белое от черного, дозволенное от запретного и проживать свою жизнь по предписаниям Всевышнего. В Коране сказано:
Имамов, которые знают на память более трехсот тысяч хадисов и досконально знают их передатчиков, называют "Имам по хадисам" или "Муджтахид по хадисам". В последние столетия таких ученых не стало. Общепризнанными во всем Исламском мире сборниками хадисов стали произведения шести выдающихся Имамов. Эти шесть сборников известны под общим названием "Кутуб-и Ситта".
«Я не оставил после себя для мужчин смуты больше, чем женщины» - предостерег посланник Аллаха...
Очень важно нарекать своего ребенка самым прекрасным именем, которое подобно родительской дуа, ознаменует его новую жизнь и будет сопровождать на протяжении всего жизненного пути.