Наказание в Аду зависит от степени тяжести грехов, совершенных человеком в земной жизни. По этому поводу Всевышний Аллах сказал:
«И каждому [рабу Аллаха] – свои степени [в Раю или в Аду] за то, что они совершали [из добра или зла]. И ничто из их поступков не скрыто от твоего Господа» (Аль-Ан‘ам, 132).
Следовательно, обитатели Рая будут находиться на различных ступенях, согласно количеству их благодеяний, также обитатели Ада окажутся на различных ступенях, согласно их скверным делам.
Следующий аят разъясняет этот вопрос наилучшим образом:
«Это будет [для них] подобающим воздаянием» (Ан-Наба, 26).
Следовательно, тот, кто в земной жизни упорствовал в своем неверии, распространял нечестие и призывал к ослушанию Всевышнего Аллаха, в Аду будет наказан строже, чем тот, кто совершал менее тяжкие грехи.
По этому поводу Всевышний Аллах сказал:
«Тем неверующим, которые уводили [других] с пути Аллаха, Мы прибавим наказание к наказанию [которым они будут подвергнуты в Аду] за то, что они [в земной жизни] вредили [людям, мешая им принимать ислам]» (Ан-Нахль, 88).
Например, по поводу фараона, который возомнил себя божеством, было ниспослано следующее повеление:
«[А в могиле их ждет] Огонь, куда их помещают утром и вечером. А в День наступления Часа [в Судный день] подвергните род Фараона самому суровому наказанию!» (Гафир, 46).
Подобным образом верующие, которые войдут в огонь Ада (пусть Всевышний Аллах убережет нас от этого), подвергнутся различным мукам в зависимости от их злодеяний. Передается от Самуры ибн Джундуба (р.а.), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Одних из них огонь поглотит до щиколоток, других – до коленей, третьих – до пояса, четвертых – до шеи» (Муслим, Джаннат: 13, № 7349, 8/150).
Таким образом, муки Ада соответствуют деяниям человека в мирской жизни. Кроме наказания огнем, существуют и другие виды наказания.
Культура мусульманства создавалась под вековым влиянием исламской религии, определялась её устоями и особенностями. Запрет на культовые изображения – одна из самых ярких особенностей мусульманства. Недопустимы любые изображения как людей, так и животных. В результате большое развитие в определённых направлениях получила наука каллиграфии. Причём искусство оформления орнаментами было выражено не только в книжных миниатюрах, но и в украшении мечетей, тканей, оружия, знаменитых ковров в восточном стиле.
Я стала мусульманкой в октябре 1999 года, АльхамдулилЛах. Моя семья не приняла мое решение. Их ранил мой отказ от религии, которую они исповедуют. Им казалось, что таким образом я отказываюсь от них.
Младенцу следует давать звучное и красивое имя, имеющее глубокий смысл. Пророк Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) по этому поводу говорил: “В Судный день вы будете призываться на Суд Всевышнего по вашим именам и именам ваших отцов. Потому нарекайте детей ваших благозвучными именами”.
Конечно, мы стараемся употреблять на сухур полезную пищу и пить достаточно воды. Но для большинства из нас может предоставляться трудным ранний подъем для принятия пищи, не говоря уже о ее приготовлении.
Недопонимание смысла мусульманского платка и предвзятое отношение к нему в некоторых современных обществах зачастую рождает множество проблем для мусульман. К сожалению, западное видение хиджаба сильно отличается от его реального положения в мусульманском мире. В связи с этим, в ОАЭ подготовлен ответ на запутанные вопросы, которые поднимаются вокруг темы женского головного платка.
О, человек, который придет в восторг от божественного света Аллаха, и который будет созерцать Его великолепие! Ты должен знать, что Аллах существовал до того, как появилось все остальное. У Его существования нет начала. И Он будет существовать, когда не останется ничего, так как Его существование не имеет конца. Все тленно, а Он – вечен. Он видим везде и во всем, то есть Он находится надо всем.
Терпение похоже на горькую траву, которая утоляет боль. Одновременно приносит страдания душе и лечит ее. Если бы все двери, в которые стучатся, открывались, то мы бы не понимали ценность таких вещей, как надежда, терпение и желание.
Такие значимые периоды времени, как Раби уль-авваль, возвращают нам символическую значимость определенных актов поклонения, одним из которых является салават.