Фото: Ислам-тудей.
Избавься от всех качеств человеческой природы, несовместимых с рабским служением Аллаху, чтобы ты мог откликнуться на Его призыв и приблизиться к Его святому Присутствию.
Пояснение: Среди человеческих качеств имеются не только прекрасные нравственные, как милосердие, скромность, щедрость, стыдливость, но и такие отрицательные качества, как жестокость, гордыня, жадность, похоть, зависть, тщеславие. Когда твой Господь скажет: «Эй, раб мой!», чтобы ты мог ответить: «Ляббейк, йа Рабби» (слушаюсь и повинуюсь, о мой Господь!), тебе нужно избавиться от этих отрицательных качеств.
«Первые нуждаются в свете, а вторым свет уже дарован»
Источником всякого ослушания, беспечности и порочной страсти является самодовольство. А корни любого послушания, бдительности и добродетели – в недовольстве собой.
Пояснение: Самодовольный человек считает свое состояние образцовым. А кто недоволен своим нафсом, тот смотрит на себя критическим взором и ищет свои недостатки. Раз так, то мюрид должен постоянно подвергать экзамену свой нафс, не быть довольным ни одним его состоянием и выявлять свои скрытые недостатки.
Даже Юсуф (а.с.), сам будучи пророком, говорил: «Я не оправдываю себя, ведь нафс призывает человека к плохому» (сура Юсуф, 53). В таком случае, как же может быть правильным, чтобы какой-нибудь человек был доволен своим нафсом?
Сари ас-Сакати (к.с.) говорил: «Познавшему Аллаха живется легко. Склонный к бренному миру будет испытывать трудности. Глупец с утра до вечера занимается пустыми делами (от которых нет пользы ни в этом мире, ни в ахирате). Умный постоянно выявляет недостатки своего нафса».
Фото: Ислам-тудей.
Лучше общаться с недовольным собой невеждой, чем дружить с самодовольным ученым. Ибо какие могут быть знания у самодовольного ученого? И разве можно считать невеждой необразованного человека, недовольного собой?
Пояснение: Дружба с недовольным своим нафсом – это только к добру. А задушевная беседа с самодовольным человеком – это чистое зло. Через приятельские отношения люди перенимают свойства друг друга. Иначе говоря, человек перенимает нрав того, с кем ведет дружеские беседы.
Кто познает свой нафс, тот познает Аллаха. Кто познает своего Господа, тот не может оставаться невеждой. Ведущее к Аллаху невежество – это по сути и есть знание. А отдаляющее от Аллаха знание – вовсе не знание, а невежество. Ибо цель знания – познание Аллаха. Какие же знания могут быть у того, кто, следуя за своим нафсом, отдаляется от Аллаха?!
Из книги «Хикам аль-Атайя»
Ислам повелевает бракосочетание и запрещает прелюбодеяние. Даже запрещено то, что может привести к прелюбодеянию. Аллах Всевышний сказал в Коране: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем» (аль-Исра 17/32). Этот аят запрещает любое приближение к прелюбодеянию, запрещено даже думать об этом и представлять это в воображении, так как прелюбодеяние разрушает семейные устои, ведет к снижению деторождаемости, становится причиной распространения венерических заболеваний...
Дубайская галерея художественной фотографии «The Empty Quarter» совместно с известным фотожурналистом Стивом Маккари представила уникальный проект фоторабот под названием «7 принцесс».
Малое омовение перед сном является сунной посланника Аллаха (мир ему), которую следует совершить перед отходом ко сну. Относительного этого Пророк (мир ему) сказал: «Когда ты собираешься ложиться спать, соверши такое же малое омовение, как для молитвы»
Самооценка представляет собой серьезную психологическую проблему для многих мусульман сегодняшнего дня. Это определяется по тому, что запросы, связанные с самооценкой, - одни из лидирующих среди обращений. Высокая самооценка помимо того, что дает ощущение уверенности, оптимизма, часто становится почвой для высокомерия, заносчивости, пренебрежения к другим.
Мы знаем, что на нас лежит ответственность за стремления к знаниям, следовательно к чтению книг. Мы инстинктивно знаем, что в книге благо для нас. Мы знаем, что в книге – знания, что абсолютно фундаментально на нашем пути к Аллаху. Но несмотря на это, у нас нет времени на книги и чтение, мы откладываем это дело в далекий ящик
Правда ли, что перед сотворением, Аллах спрашивал нас хотим ли мы стать людьми или нет? Действительно ли, что в суре Араф (7/172) говорится об этом? Если это правда, то что случилось с теми, кто отказались?
Старушка посоветовала молодому рабочему уехать, что он и сделал. А остальные шестеро разобрали старинный минарет. Но уже в течение 2-х следующих лет при разных обстоятельствах все до одного погибли...
Когда наступал месяц Раджаб наш посланник Аллаха (мир ему) произносил следующую дуа...