Почему важно не терять чувство благодарности

لا تدهشك واردات النعم عن القيام بحقوق شكرك. فإن ذلك مما يحط من وجود قدرك

Пусть непрерывный приход благ не отвлечет тебя от выражения благодарности (шукр), так как это принизит твое достоинство (в глазах Аллаха).

Пояснение: У нас не хватит сил, если попробуем посчитать блага, даруемые нам Аллахом. Зрение, слух, обоняние, речь, разум, руки, ноги, здоровье, имущество, дети, ислам, поклонение, наслаждение, любовь, беседы с арифами и бесчисленные райские блага.

Когда раб увидит, насколько щедро он осыпан благами, пусть не беспокоится о том, как же ему отблагодарить за них. Ведь само осознание этих благ и признание. Что все они от Аллаха, – это и есть благодарность за них.

Если произнести слова: «Хвала Аллаху – Господу миров», то это будет благодарностью за способность говорить. Эти благословенные слова также являются выражением благодарности за самое великое благо – обретение Рая.

Согласно преданию, пророк Дауд (а.с.) однажды спросил:

– О, Господи! Как мне выразить благодарность Тебе? Ведь выражение благодарности Тебе – это тоже великое благо, и за него тоже надо благодарить.

Всевышний Аллах так ответил ему в откровении:

– Если ты понял, что все блага от Меня, значит, ты проявил свою благодарность ко Мне. И за это Я доволен тобой.

Цепи, ведущие в Рай: мудрость поклонения и надежда на милость Аллаха

تمكن حلاوة الهوى من القلب هو الداء العضال. لا يخرج الشهوة من القلب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق

Вкус страсти, впитавшийся в сердце, – тяжелый недуг. Ничто не может вывести из сердца греховную страсть, кроме воспрещающего страха или исступленного экстаза.

Пояснение: Желания нафса (хева) бывают двух видов: телесные и духовные.

Телесные желания: есть, пить, одеваться, жениться, жить в хорошем доме, садиться в красивую машину и т.д.

Всевышний Аллах говорит:

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ

«Приукрашена для людей любовь к удовольствиям (получаемым) от женщин, сыновей, накопленного золота и серебра в огромных количествах, от породистых скакунов, от скотины и посевов» (Али Имран, 14).

Духовные желания нафса – это любовь к славе и почету, желание властвовать, любовь к восхвалениям, стремление обрести карамат и т.д.

Всевышний Аллах говорит:

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

«Ту вечную обитель Мы приготовили для тех, кто не стремится к величию на земле и к вреду» (аль-Касас, 83).

Недаром было сказано: «Если хочешь быть великим, не стремись к величию. Если хочешь быть впереди, не вырывайся вперед».

Некий человек, идя по дороге, заметил летящего по воздуху шейха. Шейх сел на ветку и спросил у этого человека:

– Ты тоже хотел бы уметь так летать?

– Да, – ответил тот.

– Вот из-за этого и не сможешь, – сказал шейх.

У этих двух видов желаний есть своя особая сладость, которая нравится нафсу, и от обоих видов надо избавляться.

Исцеление от первого вида желаний довольно легкое. Их можно изолировать под руководством совершенных шейхов.

Второй же вид желаний, если они укоренились в сердце, с большим трудом поддаются исцелению. Удаление их из сердца связано с одним из двух божественных внушений (варидат). Или Всевышний, воздействуя Своим качеством джаляль (гнев), вселит в его сердце воспрещающий страх, или же проявив Свое качество джамаль (красота), вовлечет его в исступленный экстаз.

Из книги «Хикам аль-Атайя»