Есть множество хадисов, которые раскрывают нам тему стыдливости. Иными словами, наш Пророк ﷺ придавал очень большое значение теме стыда, поэтому очень часто освещал ее в своих высказываниях, наставляя людей серьезно относиться к этому, так как стыд – основа из основ нашей веры.
В одном из этих изречений сказано: «Поистине, если ты не чувствуешь стыда, то делай, что хочешь» (аль-Бухари).
Что же такое стыд? Что необходимо понимать под темой стыдливости? Стыд – это чувство, возникающее в ходе социальной неприемлемости, которое вызывается каким-либо поступком или качеством, осознаваемым как нечто неправильное, плохое, отрицательное. Стыдливости противопоставляется все то, что ведет к ухудшению нрава человека.
Несомненно, в основе чувства стыда лежат те вещи, которые запрещены Всевышним Аллахом. Так как все, что запретил нам наш Создатель, так или иначе, при его совершении приводит к потере этого чувства. Приведем наиболее яркий пример, который может привести к бесстыдству, это – употребление алкоголя и игра в азартные игры.
В ходе совершения этих непристойных деяний человек теряет чувство стыда. Все мы знаем и не раз сталкивались с тем, как пьяный человек теряет рассудок и волю, не ведает, что говорит, вступает в конфликт с окружающими людьми. В конце концов, люди начинают смотреть на него презрительно, избегать его.
Стеснительность: больше вреда или пользы?
Действительно, ничего кроме отвращения такие люди вызывать не могут. Ведь в таком состоянии от него можно ожидать чего угодно. Там, где спиртное, водятся, как правило, и все остальные запретные деяния. Это все харам, то, что Аллах категорически запретил нам.
Следовательно, стыд начинается именно с этого, с осознания, что все запрещенное Всевышним, входит в разряд неправильных, плохих поступков.
Многие мухаддисы, передатчики хадисов отмечают, что существуют множество высказываний Посланника Аллаха ﷺ, где говорится о том, что стыдливость является одной из ветвей и степеней веры. Исходя из этого, ученые делают вывод, что данный хадис является хадисом степени мутаватир по своему значению.
Иначе говоря, ученые едины во мнении, что хадисы, в которых говорится, что стыд – одна из ветвей и степеней веры, олицетворяющая собой остережение от всего дурного и пагубного, являются мутаватир по своему значению.
Как нам известно, хадисы мутаватир лежат в основе нашего вероубеждения. А хадисов, в которых говорится, что стыд – часть веры, или указывается на такое значение, существуют такое большое количество, что ученые согласны во мнении, что значение этого хадиса – мутаватир.
"Стыдитесь Аллаха должным образом". Что это значит?
Следовательно, мы должны уверовать в то, что стыдливость – от имана. Верить в это. Это – часть нашей веры, стыдливость и вера всегда вместе. Стыд – одна из ветвей и степеней веры.
«Если ты не стыдишься, то делай, что хочешь». Это своего рода запрет, предупреждение. Если у человека отсутствует чувство стыда, он будет делать то, что ему захочется, что ему придет в голову.
Стыдливость порой единственная преграда, которая препятствует совершению чего-либо плохого. Но если человек лишен этого чувства, у него нет никаких тормозов, он способен на всякое зло.
Поистине, если у человека отсутствует чувство какого-либо стыда, снято покрывало, то неизвестно на что только не способен этот человек. Его уже ничто не остановит. Он в силах совершить любое злодеяние. Соответственно, чувство стыда, чувство стеснения, сожаления способно защитить от многих мерзких поступков, уберечь от всяких дурных и пагубных деяний.
Сатр – черта, любимая Всевышним
Чувство стыдливости, которым обладал Посланник Аллаха ﷺ, заставило его остановиться, проходя мимо двух братьев, один из которых пристыжал другого за стеснительность. Услышав это, Пророк ﷺ сказал: «Оставь его, ведь стыдливость от веры».
Это были братья из числа ансаров, один из которых говорил другому: «Не будь таким стеснительным! Прекрати проявлять стыд!» Хочется отметить, что мы и сами часто любим притыкать в этом наших близких, упрекать их в излишней стыдливости. Найдутся многие, которые непременно посоветуют: «Не будь таким стеснительным. Лучше сделай так или эдак…».
Так вот, когда наш Пророк ﷺ проходил мимо этих двух мединцев, он услышал как раз такой разговор. Один брат наставлял другого, ругал его за излишнюю стыдливость. Но что сделал Пророк?!
Сказал: «Оставь его, ведь стыдливость от веры». Иными словами, стыд – это не недостаток. В этом не стоит упрекать или винить кого-то. А как мы относимся сегодня к проявлению стыдливости?
Гульназ Ситдикова
Фото: elements.envato.com
Мои знакомые прочитали никах до Курбан байрама!!! Я объясняла им, что это большой грех. Всем же известно, что нельзя читать никах между двумя байрамами - Курбан и Ураза. Но они меня не послушали. Хазрат, как мне им объяснить? Ведь мы обязаны предостерегать людей от запретного. Я им даже сказала, что нужно перечитать никах, но они меня не слушают.
Вопрос: Почему Аллах создал людей разными по виду и по характеру?
Ваши стремления различны. Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию).
Пророку (ﷺ) однажды задали вопрос: — Какая из сур Кур'aнa. является наилучшей? Пророк (ﷺ) ответил: — Ал-Бакара. Тогда его спросили: — А какой из ее айатов самый лучший? — Айат о Троне, — ответил он.
Поскольку человек не знает своей судьбы, то желает себе только всего дозволенного и разрешенного, вне зависимости от того есть ли это в его предопределении или нет. Аллах Всевышний, который лучше всех знает нас, знает нашу судьбу...
Я живу за полярным кругом, где полгода продолжается день, а полгода ночь, как мне совершать намаз?
Наверно, в мире нет ни одного человека, который бы никогда не врал. Лжет человек вроде бы для собственного блага, но приносит страдания другим людям. Чтобы облагородить себя, скрыть свои недостатки и избежать ответственности, человек обращается ко лжи и забывает, что главной составляющей любых отношений является искренность, честность и доверие. Обманывая, мы унижаем человека и лишаем его права на правду.
По мнению Ханафитского мазхаба, девушка, достигшая совершеннолетия, может выйти замуж по собственному усмотрению, не спрашивая разрешения у своих родителей. Однако если в данном браке не соблюден принцип равенства между супругами