Фото:ESBBasics//elements.envato.com
В исламе понятие нафс занимает особое место, но часто вызывает путаницу. Многие ошибочно считают нафс душой человека, однако в исламской традиции оно обозначает нечто иное – животную природу, с которой каждый мусульманин должен вести борьбу.
Рух – это духовная сущность, которую Аллах вдохнул в человека:
«А когда Я придам ему нужный облик и вдохну в него от Моего духа (созданного Аллахом и принадлежащего Ему – то есть, оживлю человека), то совершите перед ним земной поклон (в качестве приветствия)» (аль-Хиджр, 29).
Нафс же – это животная, земная часть человеческой природы: эго, вместилище инстинктов, желаний, страстей и низменных побуждений. Это внутренний собеседник, который постоянно что-то подсказывает: что съесть, куда пойти, как поступить, что о нас подумают другие. Каждый замечал, что как будто спорит сам с собой – на самом деле это спор с собственным нафсом.
Слово «нафс» в Коране употребляется в двух значениях. Иногда оно означает просто «сам человек», его «я» в целом:
«И поминай Аллаха с трепетом (и надеждой на принятие) и страхом (что твои мольбы не будут приняты) тихо, а не громко, – утром и вечером» (аль-Араф, 205).
Но чаще оно используется во втором значении – как обозначение именно той части человека, которая склонна к злу, страсти и эгоизму.
Признаки следования нафсу: леность в фарзах и спешка в нафиля
1. Нафс аль-аммара – повелевающий злом. Это самый опасный уровень нафса – тот, что открыто толкает человека ко греху и полностью подчиняет его себе. Человек, находящийся во власти нафс аль-аммара, живёт по принципу «делай то, что делает тебя счастливым», следуя любым своим желаниям, даже если они греховны и разрушительны. Такой человек становится настоящим рабом своих страстей.
Пример из жизни пророка Юсуфа (а.с.) показывает и противоположный путь – сопротивление этому нафсу. Оказавшись перед соблазном со стороны жены Азиза, он произнёс:
«Господи! Тюрьма (которой меня пугают) мне милее того, к чему они меня склоняют. Если Ты не защитишь меня от их козней, то я (не выдержу и) уступлю им и окажусь в числе невежд (грешников)» (Юсуф, 33).
2. Нафс аль-лаввама – упрекающий. Аллах клянётся этим состоянием души (смысл):
«Клянусь душой упрекающей...» (аль-Кыяма, 2).
«Лаввам» означает «упрекать, обвинять себя». Это состояние, при котором человек всё ещё совершает грехи, но после этого испытывает искреннее чувство вины, стыда и сожаления. Это чувство растёт и в итоге побуждает человека оставить грех, раскаяться и решить больше не возвращаться к нему.
3. Нафс аль-мутмаинна – умиротворённый. Высшая ступень описана в Коране:
«(Праведному верующему скажут): О душа, обретшая покой! Вернись к своему Господу довольной и нашедшей довольство (Аллаха)! Войди в число Моих (праведных) рабов! И войди в Мой Рай!» (аль-Фаджр, 27–30).
Слово «мутмаинна» несёт два смысла:
Ступени духовного роста: что ждёт того, кто преодолел себя?
Фото:NomadSoul1//elements.envato.com
Что относится к проявлениям нафса
Нафс проявляется не только в очевидных грехах. Учёные, в частности имам аль-Газали, указывают на несколько уровней страстей.
Фото:Pressmaster//elements.envato.com
В нынешнем мире, полном соблазнов контроль над нафсом становится особенно актуальным. Осознанное ограничение времени в интернете, сосредоточенность на искренности намерений и постоянное обращение к Аллаху с являются действенным методом борьбы с нафсом.
Айнур Садыков
Когда человек достигает каких-либо успехов, возвышающих его над остальной массой людей, самым сложным для него на пике развития – остаться человеком. Другими словами, тяжело сохранить простоту, скромность, человечность, когда все остальное - и достижения, и молва вокруг - твердит тебе об обратном. Иные в такой ситуации становятся заносчивыми, нетерпимыми к ошибкам других и отдаляются от других, как бы подтверждая: «В силу моей особенности я и положением должен выделяться среди других». Обычно такую позицию, а также поведение, сопровождающее ее, называют «звездной болезнью».
«У Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) спросили: – О Посланник Аллаха! Может ли верующий быть трусом? – Да, – ответил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). – Может ли верующий быть скупым? – Да.
По словам Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), «человек, обратившийся с просьбой к Аллаху, получит одно из трех: или ему сразу будет дано то, что он хочет, или из-за этой молитвы ему будет прощен грех, или же он получит вознаграждение за дуа в будущей жизни».
Тело человека и его функционирование в течение всего жизненного цикла – само по себе чудо и свидетельство величия его Творца.
Если человек потратил на благотворительность средства, часть из которых заработана дозволенным путем, а другая получена запретным образом, то он...
Факих передал от Мансура бин Габдуллы, что Самура бин Джундаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «После завершения (утренней) молитвы Пророк (с.г.в.), поворачиваясь к нам лицом, часто говорил: «Кто из вас видел сон этой ночью?» И если кто-нибудь видел что-то, он рассказывал свой сон, а Пророк (с.г.в.) говорил: «Как хорошо». Однажды он (снова) спросил нас: «Видел ли кто-нибудь из вас сон?»
Десять советов, с помощью которых человек, переживающий неприятности и проблемы, как мы надеемся, может поддержать себя и найти в них утешение.
В исламе помимо обязательных намазов: фаджр, зурх, аср, магриб, иша, есть дополнительные, один из которых витр-намаз.