Начало:
Как почувствовать себя рядом с Пророком (ﷺ)?
Как почувствовать себя рядом с Пророком (ﷺ)? Часть 2
Продолжение...
«Ты там, где твое сердце» (Шейх-уль-ислам Али Хайдар Ахисхави, кудиса сирруху).
«Болезнь тела очевидна, а болезнь духа скрытая»; «За какое бы дело ты не брался, нет тебе блага, если ты не сделаешь намерение» (Махмут альУфи, куддиса сирруху).
«Суфи – человек, который говорит слова, соответствующие его состоянию. Он не будет говорить о том, чего нет в нем самом. Если удержит свой язык, и не будет разговаривать, его поступки и вид выразят его состояние, своим состоянием выразит отрешенность от мира» (Зуннун Мисри, куддиса сирруху).
«Суфи – тот, кто не кажется лучше, чем есть на самом деле» (Абу Мухаммад Муртаиш, куддиса сирруху).
«У каждого аята есть явный и скрытый смысл, у каждой буквы есть своя строка, у каждой строки есть свое начало» (Ихья, I, от Ибн Хыббана).
Таким образом, у предписаний религии есть явные и скрытые стороны. Сколько бы ни изучали Коран, новым и оригинальным открытиям в нем нет конца. В этом невозможно достичь предела. Также, внутреннее состояние человека скрыто от глаз.
«Поистине, верующие обретут успех – те, кто проявляет смирение в намазе» (Верующие, 1-2).
«Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям...» (Бухари).
Тоже самое касается поста в месяц Рамадан. Ведь целью поста является не голод, а подчинение и преданность Аллаху.
«Я видел много, заявляющих себя избранными, но на смертном одре они ничего сделать не могли» (Шейх Накшибанд, куддиса сирруху).
«Будь с Аллахом или с теми, кто с Аллахом. Не допускай третьего, иначе будешь с шайтаном» (Махмуд аль Уфи, куддиса сирруху).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я получил от посланника Аллаха (ﷺ) два сосуда знания. Один из них я открыл народу. Если бы я начал открывать другой, сделав его достоянием гласности, – не сносил бы головы на плечах» (Бухари).
Муаз бин Джабаль (да будет доволен им Аллах) однажды поднялся к месту, где обычно посланник Аллаха (ﷺ) уединялся, и там ему было дано тайное знание, которое не позволено было раскрывать другим. (Бухари).
«О, верующие! Бойтесь Аллаха и верьте в Его Посланника! Тогда Аллах одарит вас Своей милостью в двойном размере, и дарует вам свет, при котором вы будете идти, и простит вас. И Аллах – Прощающий, Милующий» (Железо, 28).
«У каждой уммы есть святые; люди, склонные к кашфу (прозрение) и вдохновению… Один из святых этой уммы – Умар бин Хаттаб (р.а.)» (Бухари).
Обобщая, можно сказать, что: «Тасаввуф – это радость и видение (сафа ва мушахада)» (Абу Бакр аль-Каттани, куддиса сирруху). Потому что здесь понятие «радость» включает в себя очищение сердца и необходимые для этого поклонения, отрешенность от мирского, борьбу с нафсом, искренность, вверение себя Аллаху, устремленность к Всевышнему.
Под «видением» здесь подразумеваются свойственные суфиям все виды духовного опыта, духовные состояния и мудрость, познание Аллаха через знания, полученные путем кашф (прозрение).
«Суфии, словно жители одного дома, – среди них нет посторонних. Так как они заняты Аллахом, никто кроме Аллаха их не может знать» (Джунайд Багдади, куддиса сирруху); а также: «Один несправедливый король отдает указания относительно одного дервиша: «Бросьте этого человека в темницу!» Дервиш, радуясь, говорит: «Не мог найти время для поклонения на свободе». Король, меняя свое поручение, говорит: «В таком случае, ты изгнан». Дервиш: «Хорошо. Я так и не видел родные края из-за бедности». Затем король приказывает: «Немедленно, отрубите ему голову». Дервиш снова радуется и проговаривает: «Зайду в рай коротким путем» (Махмуд аль Уфи, куддиса сирруху).
Хайд (месячные) и нифас (послеродовые кровотечения) являются преградой для обязательности, дозволенности и правильности намаза. Женщине в состоянии хайда или нифаса не нужно совершать намаз. Обязанность намаза с неё спадает и не надо его восполнять (када)
По старой традиции мусульманский мальчик, спустя неделю после своего рождения получает истинное мусульманское имя. Родителям разрешается давать несколько имен своему чаду, но предпочтительнее всего остановить свой выбор на одном, потому что именно так поступал и Пророк Мухаммед.
Прежде всего, давай взглянем на значение следующего аята: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий» (аль-Исра 17/44).
Знамения Судного дня в богословской терминологии обозначаются как «Ашрат ас-са‘а» или «Айат ас-са‘а». Несмотря на то, что в исламской догматике считается, что срок Судного дня известен только Богу, существует традиция изучения знамений Судного дня. Под знамениями подразумеваются те или иные события и явления, упомянутые в Коране или высказываниях пророка Мухаммада, которые указываются на близость Судного дня. В мусульманском богословии знамения Судного дня поделены на две большие группы малые знамения и большие знамения.
Каждая религия имеет традицию использовать в молитвах четки. В исламе такие четки называются тасбих. Слово «тасбих» происходит от слова «субха», что означает «возвеличивание»...
Человеческий нафс подразделяется на три вида: нафс мутмаинна, нафс лаввама и нафс аммара.
Кому Аллах дарует это содействие, тот сможет достичь всего, к чему он стремится, а кого Аллах оставит без поддержки и помощи, тот ничего не сможет добиться, даже если ему станут помогать все творения в мире.
С точки зрения ислама «иман»: это непоколебимая вера в правильность и истинность всех откровений, религиозных основ и решений, ниспосланных Всевышним Аллахом и переданных Пророком Мухаммадом ﷺ, подтверждение их истинности и их признание посредством понимания и принятия.