Фото: Aisylu Ahmadieva/ shutterstock.com
В радости арифы более настороженны, чем в горести. Ибо в радости редко кто может соблюдать адаб.
Пояснение:
Эта редкая группа – это люди, обретшие душевный покой и достигшие духовного совершенства. Они крепкие, словно скала. Ни радость и ни горе их не могут расшатать. Они никогда не перестанут следовать адабу. А посвященные, находящиеся на пути духовного восхождения в состоянии радости часто могут выходить за рамки подобающего поведения.
«Разумный человек тот, кто держит свой нафс в узде»
В состоянии баст, находя в нем радость, нафс получает свою долю. Но в стесненном состоянии для нафса нет желанного удела.
Пояснение:
В этом заключается причина того, почему некоторые арифы в радостном состоянии не могут сохранить подобающее поведение (адаб). Иначе говоря, в состоянии баст душа из-за чрезмерной радости может переступить границы положенного. Однако в состоянии кабз властвует горесть и нет ничего такого, что понравилось бы нафсу.
Очень часто, одаривая тебя, Он чего-то тебя лишает. И очень часто, чего-то лишая тебя, Он тебе что-то дарует.
Пояснение:
Великий Создатель иногда дает Своему рабу то, что ему по душе, и таким образом лишает его возможности достичь высочайшего Присутствия. А иногда Он лишает раба чего-то, что ему по нраву, и тем самым приводит к Своему Присутствию. Или же, давая рабу мирские удовольствия, Он лишает его почета в ахирате. А может лишить его мирских удовольствий, но даровать ему райские наслаждения.
В таком случае, независимо от того, даст ему Всевышний Аллах или не даст, раб не должен огорчаться и должен понимать, что Аллах желает ему добра.
Из книги «Хикам аль-Атайя»
Порой, начитавшись некоторых блогерш, пишущих на женские темы, такая тоска берет, что невольно пропадает желание не то, чтобы следовать их наставлениям, а вообще серьезно воспринимать их, как адекватных авторов постов о духовности. Невеселые размышления некоторых авторов на тему идеальной жены рисуют образ бесхребетной серой мышки, участь которой соответствует роли домашней безликой узницы, а не той развивающейся сподвижницы пророка, которая наряду с почтением к мужу ( если таковой имелся), проявляла себя и, как думающая личность с собственным мнением,
Куфр (или неверие) в исламе – это полная противоположность Иману (вере), так как и Ширк (многобожие) противопоставлен Таухиду, а Нифак (лицемерие) – Ихласу (искренности). В зависимости от слов, деяний и убеждений человека его неверие (многобожие или лицемерие) бывает большим или малым.
В Коране в отношении нафса упоминается три определения, т.е. существует три вида нафса:
Имеются две различные точки зрения ахли-Сунны на этот и другие подобные иносказательные (муташабих) аяты и хадисы
В одном из риваятов, Ибн Масуд (радыйаллаху анху) говорил: «Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) любил повторять дуа и истигфар по три раза» (Абу Давуд, Салят, 361, 1524).В риваяте переданном от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил:«До тех пор, пока вы не будете торопиться, на каждое ваше дуа будет принято. Однако есть те, кто торопясь говорит: «Я делал дуа моему Господу, но Он не принял его»» (Бухари, Даават, 22; Муслим, Зикр, 92).
Многие, услышав про «чудеса света» наверняка вспоминают пирамиды Хеопса, сады Семирамиды или Колосс Родосский. Но как насчет мусульманских чудес? Есть ли что-то, что может предложить миру мусульманская архитектура?
Являются ли накладные ногти препятствием для тахарата и гусля?
Многих интересуют вопросы загробной жизни, а именно то, как живут души в мире, называемом «барзах» – промежуточном местопребывании души человека после смерти до дня Воскресения, когда она вновь воссоединится со своим телом.