Фото: elements.envato.com. Автор: YuriArcursPeopleimages
– Полезным свойством поклонений является ограждение человека от зла, так как поклонения и греховные деяния несовместимы. Из этого следует, что человек, осознанно совершающий поклонения, просто так не будет пачкать себя.
Ведь совершение поклонений и одновременно низменных поступков свидетельствует о неискренности человека в отношении к Всевышнему Аллаху. А ведь именно искренность является сутью поклонений. Совершенные без искренности поклонения фальшивы и ничего, кроме пустой оболочки, собой не представляют.
Священный Коран ясно и четко говорит о том, что намаз удерживает человека от низменных поступков (Анкабут, 45), а пост способствует достижению благочестия. Благочестие означает осознанную ответственность в исламе. Богобоязненный человек будет избегать всего дурного.
Шукур: 3 уровня истинной благодарности Аллаху
О посте сказано:
«О верующие! Предписан вам пост (в месяц Рамадан) так же, как он был предписан тем, кто жил до вас, чтобы вы были богобоязненными» (Бакара, 183).
Для ограждения себя от греховных поступков Посланник Аллаха ﷺ советует соблюдать пост. Молодым людям, которые были не женаты и подвержены риску впасть в грех, Пророк ﷺ советовал соблюдать пост.
Этот его совет является доказательством того, что пост помогает удержать себя от низменных побуждений. В другом хадисе пост характеризуется как щит от огня Ада (Бухари, Савм, 9; Муслим, Сыям, 163).
Фото: Fevziie/ shutterstock.com 
Если кратко, то человек, познавший Аллаха, уверовавший в Него и, как требование этой веры, – искренне поклоняющийся Ему, будет чувствовать ответственность за выполнение предписаний религии, соблюдать их и, в меру своих сил, избегать грехов. Даже если в силу человеческой слабости, он иногда совершит что-либо недостойное, то будет испытывать угрызения совести, раскаяние и будет просить прощения.
Если он нарушил чьи-либо права, то постарается возместить их. Ибо он боится предстать перед Аллахом с этими нарушенными (чужими) правами.
Если подходить к этому вопросу с такой точки зрения, то лучше можно понять, как осуществляется функция поклонений – ограждать человека от низменных поступков.
С какого возраста намаз становится обязательным для человека?
Яшар Йигит – Др. Экрем Келеш «Мое поклонение»
Как говорит Всевышний Аллах: К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим (Сура ат-Тауба, 128). Иные пророки (мир им) известны нам различными качествами: например, говоря о Ибрахиме (мир ему), мы сразу же вспоминаем о его качестве «Халилюллах», т.е. «друг Аллаха», говоря о Мусе (мир ему), мы вспоминаем его качество
В предыдущей части мы говорили о таких известных нам благах басмалы, как сознательность поступка, напоминание о Всевышнем, отстраненность сердцем от дела и беспристрастность, способствующая его качественному выполнению. Чтобы читатель имел более полное представление о благах произнесения «бисмиЛлях1», думаю, стоит продолжить этот список, дополненный хадисами и словами правдивых. • Благословение.
Аллах Всевышний говорит в Коране: «Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена» («Каф» 50/16).
Любая ссора с супругом/ой на самом деле борьба между вами и шайтаном. И чаще всего он пытается пробраться, преувеличивая в наших глазах незначительные вещи до огромных размеров...
Удивительно, что задолго до того, как были изобретены телескопы и задолго до того, как Хаббл опубликовал свой Закон, пророк Мухаммад (мир ему) читал аяты Корана своим сподвижникам, в которых напрямую говорилось о расширяющейся Вселенной.
Принимает ли Всевышний молитвы тех, кто не читает намаз, совершает грехи и т.д.? Также слышал, что есть специальная дуа от бедности, неужели одна молитва может решить финансовые проблемы человека?
Мы собрали для вас топ самых распространённых ошибок, которых вам следует избегать, чтобы провести Рамадан с максимальной пользой для души и тела...
В Священном Коране слово «ханиф» встречается 12 раз – десять раз в единственном числе и дважды во множественном числе. Значение этого слова всегда вызывало вопросы как у мусульманских богословов, так и у историков ислама.