«Оставшиеся дома (не вышедшие в поход на Табук) радовались тому, что они не вышли вместе с Посланником Аллаха. Они не хотели жертвовать своим имуществом и (рисковать) жизнью на пути Аллаха. Они говорили (друг другу): «Не выходите в поход в такую жару». Скажи (им): «Огонь Ада гораздо жарче!» Если бы они только понимали (это, то не остались бы дома)!» (Ат-Тауба, 81).
В риваяте, переданном Мухаммадом ибн Ка`бом аль-Курази и другими, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ отправился в поход на Табук в самое жаркое время. Один человек из племени Бану Саляма сказал: «Не отправляйтесь в поход в такую жару». И тогда в ответ на его слова, Аллах Всевышний ниспослал аят: «Скажи (им): «Огонь Ада гораздо жарче!» Если бы они только понимали...» (Табери, Джамиуль-Байан, 10/139).
В риваяте, который приводит имам Байхаки в своей книге «Даляилун-Нубувва», переданный по каналу Ибн Исхака от Асыма ибн Амра ибн Катады и Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Хазма, сообщается, что этот человек был мунафиком (Джаляледдин Абдуррахман ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/200).
«И пришли (к Пророку) бедуины, которые искали предлог (чтобы не воевать) для того, чтобы он разрешил им остаться (и он разрешил им). Остались дома те из них (из бедуинов-лицемеров), кто солгал Аллаху и Его Посланнику. Неверующих из них постигнет болезненное наказание» (Ат-Тауба, 90).
Ибн Аббас говорил, что это были те бедуины, которые прибыв к посланнику Аллаха ﷺ объяснили ему свои причины, и объяснения которых он принял и разрешил им остаться. Также говорилось, что это была группа бедуинов из рода Амир ибнут-Туфайл.
Прибыв к посланнику Аллаха ﷺ, они сказали: «О, посланник Аллаха! Если мы отправимся вместе с вами в военный поход, то бедуины из племени Тай нападут на наших женщин, детей и животных. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сообщил мне ваши известия, поэтому нет необходимости в том, чтобы вы отправлялись в поход вместе с нами».
Приняв таким образом их оправдания, он дал им разрешение не принимать участие в походе (Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Куръан, 8/143; Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 10/148).
Расположение рук под пупком الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام علي رسولنا محمد و علي اله و صحبه اجمعين А затем
Насколько все в жизни просто и логично, когда человек обращается к Корану. Когда осознает, что все, что делает его жизнь сложной и не дает ему покоя, уже разъяснено Аллахом в Священной Книге, и не нужно искать ответы и ломать себе голову, нужно только следовать тому, что предписал для нас лучшим Тот, кто его создал.
Ханафитский мазхаб возник в Ираке, и во времена правления Аббасидов считался официальным мазхабом Абассидского государства. Наибольшее распространение мазхаб получил в восточных частях халифата, в Хорасане и Маверауннахре (междуречье). Большинство известнейших ханафитских факихов...
В последние десятилетия получили широкую популярность различные практики работы с психикой (сознанием и подсознанием), приверженцы которых гарантируют пользователям достижение целей и изменение жизни. На моей памяти одним из самых ярких «обещаний» был документальный фильм «Секрет»...
Поднимание рук муэдзином к ушам и закрывание ушей кончиками указательных пальцев, является мустахабом, и делается для того, чтобы...
Передано от Абу Шурейха: поистине, Пророк (с.г.в.) сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в последний День, оказывает благодеяние своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в последний День, оказывает хороший прием своему гостю. Срок оказания гостеприимства составляет три дня, наградой ему послужит один день, а всё, что сверх этого, станет для него садакой».
Ряд имамов ханафитского мазхаба считает, что для того, чтобы действие называлось запрещенным, необходимо наличие запрета в коранических аятах или мутаватир и машхур хадисах. Какие разновидности «харама» существуют?