«Оставшиеся дома (не вышедшие в поход на Табук) радовались тому, что они не вышли вместе с Посланником Аллаха. Они не хотели жертвовать своим имуществом и (рисковать) жизнью на пути Аллаха. Они говорили (друг другу): «Не выходите в поход в такую жару». Скажи (им): «Огонь Ада гораздо жарче!» Если бы они только понимали (это, то не остались бы дома)!» (Ат-Тауба, 81).
В риваяте, переданном Мухаммадом ибн Ка`бом аль-Курази и другими, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ отправился в поход на Табук в самое жаркое время. Один человек из племени Бану Саляма сказал: «Не отправляйтесь в поход в такую жару». И тогда в ответ на его слова, Аллах Всевышний ниспослал аят: «Скажи (им): «Огонь Ада гораздо жарче!» Если бы они только понимали...» (Табери, Джамиуль-Байан, 10/139).
В риваяте, который приводит имам Байхаки в своей книге «Даляилун-Нубувва», переданный по каналу Ибн Исхака от Асыма ибн Амра ибн Катады и Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Хазма, сообщается, что этот человек был мунафиком (Джаляледдин Абдуррахман ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/200).
«И пришли (к Пророку) бедуины, которые искали предлог (чтобы не воевать) для того, чтобы он разрешил им остаться (и он разрешил им). Остались дома те из них (из бедуинов-лицемеров), кто солгал Аллаху и Его Посланнику. Неверующих из них постигнет болезненное наказание» (Ат-Тауба, 90).
Ибн Аббас говорил, что это были те бедуины, которые прибыв к посланнику Аллаха ﷺ объяснили ему свои причины, и объяснения которых он принял и разрешил им остаться. Также говорилось, что это была группа бедуинов из рода Амир ибнут-Туфайл.
Прибыв к посланнику Аллаха ﷺ, они сказали: «О, посланник Аллаха! Если мы отправимся вместе с вами в военный поход, то бедуины из племени Тай нападут на наших женщин, детей и животных. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сообщил мне ваши известия, поэтому нет необходимости в том, чтобы вы отправлялись в поход вместе с нами».
Приняв таким образом их оправдания, он дал им разрешение не принимать участие в походе (Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Куръан, 8/143; Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 10/148).
Прежде всего, давай взглянем на значение следующего аята: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий» (аль-Исра 17/44).
Письмо, написанное самим Пророком Мухаммадом ﷺ, а также его личные вещи.
Одним из самых достойных видов служения в Исламе, бесспорно, является обязанность муэдзина. Разве существуют слова, прекраснее тех, которые призывают людей к поклонению Аллаху Всевышнему? Разве существует более прекрасное деяние, чем объявление людям пять раз в день, что нет другого истинного бога, кроме Аллаха, что Мухаммад Его раб и посланник, и призыв верующих к намазу и спасению?
Наши поступки, слова, молитвы также похожи на ключи: при минимальных усилиях они дают возможность приобрести множество благ.
В предыдущих материалах мы много говорили о фруктах и овощах, упомянутых в Коране и хадисах. Теперь пришло время поговорить о тех средствах для украшения своей внешности, о которых говорится в пророческих сообщениях...
Можно ли совершать никах без уведомления близких, то есть тайно, только вдвоём? Что говорить ислам о тайных браках?
Зуль-хиджа – это период духовного обновления, когда мусульмане стремятся к покаянию, самосовершенствованию и укреплению связи с Аллахом.