Реликвия, дошедшая через века: история хирки Сайфуллы Кади

Фото: Ислам-тудей

«Полюс времени»: Зайнулла Расулев и его выдающиеся ученики

Какими бы обширными ни были знания Сайфуллы Кади, он понимал, что без тариката ему не обойтись. В 1908 г., вернувшись в Дагестан, он стал работать над совершенствованием суфийских знаний в селении Костек Хасавюртовского района у Хасбулата Костеки (Костекский). Он пишет: «Хасбулат был преемником Махмуда-афанди».

В книге «Мактубат» он приводит следующую удивительную историю: «Я изучал книгу «Сильк аль-Айн» у Хасбулата Костеки. Во мне тогда зародилась большая любовь к нему, и я попросил его сделать меня своим мюридом. Хасбулат ответил: «Равхани Махмуда-афанди сказал мне, что твоим наставником будет Мухаммад Закир аль-Чистави (Камалов, в народе более известен как Закир-Ишан – известный религиозный деятель, педагог, 1804-1893), который обладает высокой степенью совершенства, и ты встретишься с ним весной».

После этого я тяжело заболел и остался в Костеке у Хасбулата на 4 месяца. В указанное им время я прибыл к Мухаммад Закиру. Это был бескрайний океан знаний, я никогда не видел его ведущим мирские разговоры. Он постоянно прибывал в поклонении Аллаху и в состоянии муракаба (степень тариката, при достижении которой суфий чувствует, что Всевышний постоянно наблюдает за ним). Он очень обрадовался моему приезду и встретил меня с почетом. У него в тот день было более полутора тысяч мюридов. Он посадил меня на самое почетное место. Вскоре я получил известие о болезни моей матери. Мне писали, что она желает видеть меня. Мухаммаду Закиру стало известно об этом, и он разрешил мне поехать к матери. Перед дорогой я зашел к нему и сказал, что мы еще увидимся. Он улыбнулся и ответил, что не увидимся. Вскоре он скончался. Меня охватила сильная печаль. Мое сердце не тянулось ни к кому, я был разбит. Я объездил исламские государства в поисках истинного шейха, побывал в Сирии, Египте, Мекке, Медине, однако нигде не нашел истинного шейха. Я не знал, что делать, и был в растерянности.

Тогда равхани Мухаммад Закира сказал мне: «Отправляйся к шейху Зайнуллаху Шарифи». Я не знал, где он находится, и куда мне следует идти в поисках его. Однажды ночью ко мне явился равхани большого праведника Абдуллаха Куби, который сказал мне: «Иди к Зайнуллаху Шарифи, он ждет тебя».

Я поехал в Сибирь. На одной станции ко мне подошел незнакомец и заговорил со мной на арабском языке, хотя в этой местности не было ни одного мусульманина. Он сказал: «Ты, вероятно, желаешь побывать на собрании Зайнуллаха Шарифи». «Да, желаю», – ответил я. Оттуда мы вместе отправились в Троицк. Оставив меня в гостинице, он пошел к Зайнуллаху и вскоре вернулся, принеся радостную весть о том, что Зайнуллах ждет меня.

Зайнуллах был вали высокой степени совершенства, большим ученым-богословом, преемником Зияутдина Гюмюшханеви. Его окружало множество мюридов, он очень радушно принял меня и посадил на самое почетное место рядом с собой. После сорокадневного уединения (хальват) он дал мне разрешение на наставничество в накшбандийском тарикате и на обучение различным видам наук. В связи с этим было устроено большое угощение. На собрании присутствовало множество ученых-богословов, обладавших высокими степенями, и все они стояли, оказывая мне почтение.

После этого Зайнуллах собрал всех своих преемников, устроил угощение, раздал пожертвование и велел всем прочитать мольбу за меня. Сам Зайнулла в это время был болен, он велел Мухаммаду Мураду Мензеляви (Мурад Рамзи) надеть на меня халат преемственности. Это был халат сподвижника Али бин Абу Талиба, который, переходя от одного шейха к другому, дошел до меня. Затем он написал мне грамоту о разрешении на наставничество (сакк-уль-иджаза) и сказал своим преемникам: «Я надеюсь, что вы окажете почет и уважение Сайфуллаху Кади. Его рука – моя рука, что принято им – то принято мной». Затем он велел им по одному за другим прочитать за меня мольбу. Я чуть не растаял от стыда, когда на меня надевали халат. Сам Зайнулла прочитал за меня много дуа, из которых я запомнил следующее: «О, Аллах, надень на него одеяние богобоязненности». Затем он усадил меня рядом с собой и повелел мне приступить к духовному обучению (иршаду) мюридов (обучению тариката)» (Приведено со слов Сайфуллаха Кади).

Также, об облачении в халат пишет в своей книге шейх Хасан Хильми ибн Мухаммад ад-Дагестани ан-Накшбанди аш-Шазили аль-Кадири: «Сайфулла Кади вручил мне иджазу и облачил меня благословенными руками в свою белую «хирку» (или «джубба» – одеяние, доставшееся от Пророка Мухаммада ﷺ, а затем передаваемое согласно суфийским правилам от шейха к его преемнику – халифу), которую он получил в наследство от шейха Кутб заман Зайнуллы аш-Шарифи аль-Ма’мури ат-Троицки. Мы встали друг перед другом, и шейх Сайфулла прочел молитву: «О, Аллах, облачи его в одежды благочестия и богобоязненности». Затем он мне сказал: «О мой сын, знай, что некий человек из фараонова племени в насмешку облачился в одеяние, подобное одеянию Пророка Мусы, и поэтому сей человек спасся, когда в потопе утонул Фараон со своим войском». Шейх рассказал об этом для уведомления о том, что баракат (благодать) нисходит на каждого, кто наденет эту хирку.

После облачения в его хирку я впал в состояние сильного смущения и радостного изумления. Плакали не только все присутствовавшие при этом, но и те, кто затем увидел меня облаченным в хирку, а были там аль-Хаджи Хабибулла, Сагитав и Газамми. Когда я вышел из собрания – маджлиса, то встретил нашего дорогого брата, ученого аль-Кади Хабибуллу аль-Кахи. Он вскрикнул и зашелся в плаче. Вот такое сильное потрясение испытывали люди при виде этой хирки, и все они признали силу ее воздействия. Шейх Сайфулла на том собрании сказал: «В эту хирку облачил меня шейх Мухаммад Мурад аль-Мензелеви (автор «Зайл рашахат ‘айн аль-хайят» – перевода на арабский язык с персидского известного суфийского произведения Фахруддина Али ибн Хусейна Кашифи «Рашахат ‘айн аль-хайят», труд был издан в 1883 г. в Мекке) по повелению шейха Зайнуллы аш-Шарифи, потому что последний из-за слабости и немощности не мог подняться с ложа».

Информация из этих трудов нам доказывает, что данный халат – хирка на самом деле существует, он был передан скорее всего Зайнулле Расулеву от шейха Гюмюшханеви, а Расулев передал его Сайфулле Кади, когда воздвиг его в ранг шейха. А от Сайфуллы Кади он был передан следующему в цепочке сильсиля шейху Хасану Хильми афанди, как об этом описывается в книге «Талхис аль-ма’ариф фи таргиб Мухаммад ‘Ариф».

Интересен следующий факт, где же на сегодняшний день эта хирка? Ответ был найден в тот день, когда в городе Махачкала открылась мечеть, которой было присвоено имя великого шейха и наставника – Зайнуллы Расулева аш-Шарифи. Именно в этот знаменательный день муфтий Дагестана, шейх Ахмад афанди Абдулаев, надел на себя хирку (джуббу), подаренную шейхом Саидом афанди аль-Чиркави, когда последний передал ему иджазу на наставничество. Т.е. эта джубба передавалась из поколения в поколение к истинным шейхам накшбандийского тариката по следующей цепочке:

Пророк Мухаммад ﷺ, Абу Бакр ас-Сиддик, Салман аль-Фариси, Касим ибн Мухаммад, Джагфар ас-Садык, Баязид аль-Бастами, Абу аль-Хасан аль-Харкани, Абу Али аль-Фармади, Юсуф аль-Хамадани, Абдуль Халик аль-Гуджувани, Ариф Равайкири, Инжир Фагнави, Али Рамитани, Мухаммад Баба Саммаси, Амир Кулали, Бахаутдин Накшбанд, Аляутдин аль-Аттар, Якуб аль-Чархи, Аблулла аль-Ахрар, Мухаммад Захид Уахшари, Дервиш Мухаммад, Ходжа ас-Самарканди, Мухаммад Баки Билляхи, Ахмад аль-Фаруки, Мухаммад Магсум, Сайфуддин Мухсин, Нурмухаммад аль-Бадауани, Джан Джанан аль-Мазхар, Гулам Али, Халид аль-Багдади, Ахмад ибн Сулейман ат-Тараблуси, Ахмад Зияуддин аль-Гюмюшханеви, Зайнулла ибн Хабибулла ан-Накшбанди, Сайфулла Кади, Хасан Хильми афанди аль-Кахиди, Мухаммад афанди аль-Асави (Я‘суб), Хумайд афанди, Хусайниль Мухаммад аль-‘Уриби, Мухаммад ‘Ариф аль-Кахиби, Са‘адухаджиясул Мухаммад аль-Батлухи, ‘Абдульхамид афанди аль-Инхо, Хамзат афанди аль-Лъахъи, Меселасул Мухаммад аль-Хучади, Са‘ид афанди аль-Чиркави.

От последнего была передана муфтию, шейху Ахмаду хаджи афанди Абдулаеву.  И этот факт еще раз свидетельствует об истинности золотой цепочки (сильсиля) накшбандийского тариката в Дагестане. Из этого можно сделать вывод, что Дагестан сохранил на сегодняшний день тарикат – тот «истинный», который пришел к нам от Пророка Мухаммада ﷺ. И Зайнулла Расулев знал, куда нужно передать тарикат, где он сохранится для следующих поколений, жаждущих открыть врата познания Аллаха. Недаром в наши дни на могилу шейха Зайнуллы приезжает большое количество паломников совершить зиярат (посещение могилы с целью прочтения Корана и совершения дуа-мольбы), и большинство из них прибывает именно с дагестанских земель – отдать должное и почтить память того, кто передал баракат (благодать) Всевышнего Аллаха и Пророка Мухаммада ﷺ в их земли.

Н. Сабиров «Тасаввуф»