В некоторых хадисах, подчеркивая значимость слов, которые говорит человек, указывается, что язык может стать определяющей причиной участи человека в будущей жизни. Сообщается от Муаза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, что когда он был в пути с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, он спросил: «О пророк Аллаха, неужели мы будем спрошены за то, что произносим?» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Да лишится тебя твоя мать, о Муаз! А разве будут ввергать людей лицами в Огонь, кроме как за плоды их языка?!» (ат-Тирмизи, ибн Маджа).
«Если слово – это серебро, то молчание – золото», - наставлял своего сына мудрый Лукман, напоминая, что благое молчание лучше бесполезных слов. Защита языка является одной из моральных норм в Исламе. Потому что предохраняет от лжи, сплетен, злословия, проклятий, причинения обид, другими словами, от многих распространенных и легких для совершения грехов. Каждый отвечает за то, что он говорит. Это записывается в его книге дел, и за это ему будет предъявлен счет в день Суда. Как сказано в Коране: «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (сура «Каф», аят 18) И, конечно, пренебрежение своей речью влечет свои последствия…
Подобно тому, как дурной речью можно заслужить неприятности в этом и в следующем мире, благими словами можно достичь благословений обоих миров:
Язык – это орган, чьи дела легки по совершению, но весомы по последствиям. Он обрекает человека на мирское и вечное блаженство или на вечную погибель. Как передано от ат-Табарани: «Люди бывают трёх категорий: богатый вознаграждением, сохранённый от грехов или же погибший. Что касается богатого – то это часто поминающий Аллаха, сохранённый – это молчащий, а погибший – лжец».
Ася Гагиева
В декабре 2011 года премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган дал ответ президенту Франции Николя Саркози в связи с разговорами о принятии в парламенте Франции закона о геноциде армян. Предлагаем вниманию читателей islam-today.ru ответ премьер-министра Турции президенту Франции
Абу Ханифа сказал: «Иман не увеличивается и не уменьшается». Это так, согласно мнению имама и его учеников. Затем он говорит: «Потому что невозможно представить уменьшение имана, кроме как через увеличение куфра, и нельзя представить увеличение имана, кроме как через уменьшение куфра. А как один человек одновременно может быть кяфиром и верующим?»
Отстранение от таклида – душевная болезнь, которую распространяет Шайтан. Гланая задача его – искажение веры, а самый короткий путь - отрицание таклида. Если верующий не будет следовать своему мазхабу, то он станет рабом своего нафса и тем самым собьется с пути Всевышнего, как это сказано в приведенном выше аяте.
«Один шайтан скажет другому: «Как можно совратить того, кто сохранен от всех невзгод, взят под защиту и направлен по прямому пути?»
Религиозные знания нельзя постичь без божественного руководства. Не будет полезных знаний, если Аллах не дарует человеку хидаят, не поставит его на прямой путь. Хидаят - это и результат благих деяний, и одновременно их источник. Так что нужно усердствовать в борьбе за веру. Все материальное нужно оставить там, где совершается поклонение.
Сердца успокаиваются иманом и покорностью перед Создателем, если не наполнять сердце верой, то оно неизбежно найдет для себя другие ориентиры и устремится в этом направлении.
Посланник Аллаха ﷺ научил нас адабам, совершаемым во время еды. Среди них то, чему обычно уделяется очень мало внимания, хотя это служит показателем высокой культуры человека во время приема пищи.
Мне приходилось слышать, как некоторые люди проклинают других даже из-за пустяков. Чем чревато такое проклятие людям, которые их произносят?