Аллах Всевышний говорит:
«А тех, которые борются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!» (Сура «Паук», аят 69).
Религиозные знания нельзя постичь без божественного руководства. Не будет полезных знаний, если Аллах не дарует человеку хидаят, не поставит его на прямой путь. Хидаят - это и результат благих деяний, и одновременно их источник. Так что нужно усердствовать в борьбе за веру. Все материальное нужно оставить там, где совершается поклонение.
Со своим нафсом надо покончить на площади желаний. Борясь, нужно возродить, оживить свое сердце. Надо развеять дух, воссоединив его с божественным. Необходимо отречься от реальности, отказаться от собственной личности, забыть о своем существовании, полностью растворившись в божественной сущности. Иначе вечное счастье и блаженство не будут доступны в полной мере для нас, пока мы находимся в этом мире.
Недаром Всевышний говорит:
«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» (Сура «Поклон», аят 17).
Следовательно, райские наслаждения непостижимы для нафса, их может осознать только разум. В сознании большинства людей не умещается потусторонний мир, они не в состоянии принять его разумом. Они могут убедиться в существовании ахирата лишь в двух случаях. Во-первых, если их душа на время покинет тело, и на короткое время им будет дано увидеть тот мир воочию. Во-вторых, если душа полностью избавится от болезней и очистится от порочных желаний.
Поистине, человек в этом мире лишь гость. Странствие начинается в Раю и завершается там же. Или же в Аду. Наша жизнь - это длина пройденного пути. Минувшие месяцы и годы - дорожные отрезки, а пробегающие мимо дни и часы - километры пути. Каждое дыхание - это шаги. Детство, молодость и зрелость - этапы жизненного пути. Конечная цель путешествия - добраться до Всевышнего. А если в конце пути окажешься далеко от Всевышнего, значит, зря прожил свою жизнь. Упаси нас Аллах от этого.
На этом пути человека ожидают четыре этапа:
Таким образом, у человека есть два состояния.
С этой точки зрения, смерть - это мост, позволяющий другу встретиться с другом (Всевышним).
Анас (р.а.) передал такой хадис от Расулюллаха (с.г.в.):
- Три вещи станут искуплением за грехи. Три вещи приведут к погибели.
Первое из того, что станет искуплением за грехи, это совершение омовения при сильном морозе. Второе: ожидание следующего намаза после совершенного намаза. Третье: в жару и холод отправляться в мечеть и быть с джамаатом.
Есть три достойных деяния:
Также есть три вещи, которые позволят спастись:
Три вещи приводят к гибели:
Из книги "Анваруль-ашикын"
Всевышний Аллах обладает безграничными знаниями. Мы же, будучи Его рабами, можем знать лишь некоторые вещи. Наши знания имеют естественные границы. Только знания нашего Господа объемлют все. Он знает обо всем видимом и невидимом. Он знает наши самые потаенные мысли. Ему ведомо даже то, что только промелькнуло в нашем сознании, что кроется в наших сердцах. Он ближе к нам, чем мы сами.
Пророк (мир ему) сказал: «Не изменяется предопределение Всевышнего Аллаха, кроме как мольбой, и не продлевается жизнь человека, кроме как совершением добра. Поистине, человек лишается удела из-за совершенного им греха!» Этот хадис является доказательством тому...
Аллах Всевышний создал человека, Он создал физическую плоть, душу и ум. Посредником между всем этим является язык человека, который говорит благое, распространяет любовь, учит хорошему и сквернословит, сплетничает и приносит боль другим. Язык человека – испытание для него и предстанет он перед ответом в том числе за то, какие речи он говорил и сдерживался от запретного Аллахом.
В одном из хадисов сказано: «В будущем возникнет фитна. Во время этой фитны человек будет встречать утро верующим, а вечер будет встречать неверующим. За исключением тех, чьи сердца будут оживлены знанием Аллаха». Под первые удары фитны попадает сердце и вера человека, которые за промежуток дня или ночи могут измениться так, что человек переходит от одного состояния (веры) к противоположному (неверию).
Абу Давуд в своем «Сунане», в главе «Совершение жертвоприношения за умершего человека», приводит следующий хадис:
• «Мир этот и мир вечный можно сравнить с пальцем, который ты опускаешь в море и смотришь, с чем он вернется» (Муслим).
В Коране Всевышний говорит: «Будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (сура «аль Худжурат», «Комнаты», аят 9). Это не единственный аят, в котором Всевышний призывает верующих придерживаться справедливости. Например, в суре «Пчелы» («Ан-Нахль») также говорится: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, - быть может, вы помянете назидание» (аят 90).
Что ожидает человека после смерти? Куда он попадает после того, как умер? Есть ли загробная жизнь? Эти вопросы волнуют верующего на протяжении всей его мирской жизни, и вот что говорится об этом в исламе...