Вопрос:
Всевышний Аллах сравнил наш мир с водой, а Посланника Аллаха (ﷺ) сравнил мир с мостом. Поясните пожалуйста эти сравнения.
Ответ:
Посланик Аллаха сказал в одном из хадисов: «Мир наш мост ведущий к Судному дню, проходите через него, но не пытайтесь чинить». В другом же хадисе Он (ﷺ) сказал: «Мир ваш - пашня для Судного дня». То есть это образное сравнение, в котором Посланник Аллаха акцентирует наше внимание на временный, переходный характер мирской жизни. Важно посеять семена благих дел в этом мире, чтоб пожинать их плоды в будущем.
Мирская жизнь словно вода - мы не можем без нее, но при этом требуется довольствоваться малым. Вода очищает от грязи, а блага мирской жизни, воспринятые через призму довольства малым, делают человека щедрым. Мирское, также как и вода, должно быть чистым, дабы не принести человеку вред. В Священном Коране сказано: «Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их. Молись за них, ибо твои молитвы — успокоение для них. Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий». (сура Тауба, аят 103)
Вода попадает на землю в виде капель дождя по Милости Всевышнего, также, как мирское пропитание людей, приходящее от Великого и Щедрого Творца.
Важно умерить свой аппетит, довольствуясь малым, благодарить Дающего. И как сказал Пророк Мухаммад (ﷺ): «Прекрасно имущество халяль находящееся в руках праведного человека»
Islam-Today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Наша религия ясно установила, кого называют, кого нужно называть неверующим, а кого – мумином. Если даже человек, который не отрицает ни одного положения религии, не выполняет фарды, и утопает в грехах, до тех пор, пока он будет произносить калима-и шахадат (свиделеьство Веры), никто не вправе выносить ему такфир (обвинение в неверии) от имени религии и называть его неверующим.
Четырнадцать веков назад Аллах ниспослал живущим на Земле величайшую книгу, призванную освещать людям путь и подарить спасение в обоих мирах – Священный Коран. Эта книга – не только свод законов и откровений, написанных неповторимых художественным стилем. Коран – это книга-тайна и книга-сокровищница, хранящая в себе множество феноменов, существование которых научно подтверждают люди, потратившие на ее изучение десятки лет.
Я хочу задать вопрос, который меня смущает: является ли чтение дуа после совершения коллективного намаза бида (нововведением)? Я в растерянности, поскольку некоторые ссылаются на то, что Мухаммад (ﷺ) никогда не читал дуа во время коллективного намаза.
Пророк (мир ему ) говорил: «Когда восходит солнце, ниспосылаются два ангела. Слыша призывы: «О люди! Спешите к Господу вашему, ведь меньшее, но баракатное (благое) – лучше, чем большее – но не содержащее бараката», ангелы просят: «О Аллах, ускорь увеличение имущества отдающему милостыню, и ускорь порчу имущества – скупому» (Байхаки).
Прежде всего, хотелось бы вспомнить хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), говорил...
Ибрахим (а.с.) пошел туда и встретил там одного человека очень высокого роста. Его рост составлял двести пятьдесят метров. Пророк (а.с.) приветствовал этого незнакомца. Тот ответил на приветствие. Ибрахим (а.с.) спросил, как его зовут. Человек ответил: «Я - Худ ибн Сам, а ты кто?» «Я один из рабов Аллаха, пришел тебя навестить, покушай со мною ифтар этим вечером. За сколько дней один раз ты кушаешь ифтар?» - спросил Ибрахим (а.с.).
Посланник (мир ему) говорил: «Кто выпьет воды зам-зам, тому Ад станет харамом. Кто совершит таваф вокруг Каабы, тому за каждый шаг будет записано сто тысяч благодеяний. Кто посетит Каабу, у того дети не лишатся благословения. Кто покинет свой дом и отправится в хадж, и умрет по дороге туда или на обратном пути, того Всевышний обрадует вестью о совершенных им каждый год семидесяти хаджах».
Наверное, каждый человек хотя бы раз в жизни задает себе вопрос – а для чего, собственно, я живу, для чего я пришел в этот мир, что я должен здесь сделать, куда я потом уйду?