Вопрос:
Что подразумевается под «упорством в грехе»?
Ответ:
Под упорством в грехе подразумевается отсутствие раскаяния, а также отсутствие стыда перед Аллахом при совершении греха.
Например, если человек на протяжении многих лет пил спиртное, а также совершал иные грехи, а затем в какой-то момент раскаялся в своих грехах и больше не совершал их, то он будет подобен тому, кто вообще никогда не совершал этих грехов. Так как сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Раскаявшийся в своих грехах подобен тому, кто не совершал грехов вовсе» (Ибн Маджа).
Если человек откажется от совершения грехов, а затем под влиянием плохих товарищей или своего нафса снова совершит их, а затем снова раскается, а затем, последовав за своим нафсом или шайтаном, снова совершит этот грех, а затем снова раскается, то его покаяние будет принято. То есть человеку категорически запрещено утрачивать надежду на прощение Аллаха.
Поэтому Джаляледдин ар-Руми сказал: «Даже если ты тысячу раз нарушишь свое покаяние, то все равно приходи и стучи в двери покаяния, так как эти двери не являются дверями безнадежности».
А некоторые люди продолжают совершать грехи, нисколько не стесняясь этого и не испытывая сожалений, говоря при этом: «О, Господь! Мы постоянно проявляем непокорность Тебе, прости нас, ведь Ты – прощающий». Но эти слова не являются раскаянием и извинением. Да, Аллах прощает тех, кто обращается к Нему с просьбами о прощении. Но в данном случае эти слова не являются раскаянием. Просить прощения, не отказавшись от совершения греха, является наглостью и невоспитанностью. Поэтому посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот, кто просит о прощении, не оставив греха, насмехается над Аллахом» (Ибн Асакир).
Islam-Today
Полезная статья? Пожалуйста, сделайте репост на Фейсбуке!
Думаю, почти нет человека, который усомнился бы в присутствии джиннов в собственном теле после того, как узнал о способностях этих сущностей внедряться в людей. Есть и те, кто реально ощутил разрушающее воздействие на психику...
Человек - это сердце и душа. Они могут обрести покой только благодаря связи с Всевышним. Спокойствие в этом мире возможно только поминая Его. Человек стремится к своему Господу, и он должен обрести Его в своей душе. Для человека не существует большего добра, чем в Его обретении. Если человек испытывает удовольствие и счастье без присутствия Бога в своей жизни, то такое счастье не продлится долго. Он сможет насладиться этим другим какое-то время. Временами, то, что якобы радует человека, даже не приносит ему ожидаемого настоящего удовольствия, а порой и вовсе приносит боль и обиду. Господь же никогда не покидает человека, ни при каких условиях. Кем бы ни был человек, Он с ним
Сура «Аль-Фатиха» является «Матерью Корана» и одной из семи часто повторяемых сур. Фатиха произносится в каждом ракаате намаза. Эта та сура, которую мы изучаем с детства, и одна из первых сур, которой мы учим своих детей. Что делает данную суру такой особенной? Почему из 114 сур имена эта сура является первой? Каково послание данной суры?
По мазхабу имама А’зама Абу Ханифы, соблюдать порядок омовения является...
Можем ли мы видеть своих любимых людей, после того, как мы уйдем из жизни, и будем ли мы о них вообще помнить?
В одном из хадисов говорится: «Если женщина, которой при жизни был доволен муж, умрет, то...
Вопрос: бывает ли такой намаз, который верующему не приносит пользы? Если да, то в каком случае? Есть ли хадис по данной теме и какого его положение? Заранее спасибо.
Если верующий чувствует недостаток в этих качествах, данный хадис должен служить напоминанием, чтобы пересмотреть свое отношение к людям в стремлении быть лучшей версией себя.