Вопрос от Джавид:
Разрешено ли принимать подарки за чтение Корана?
Ответ:
Чтение и понимание Корана является персональной обязанностью каждого мусульманина. Каждый, кто верит в Аллаха и в последний день, обязательно должен читать его, чтобы постичь божественную цель. Таким образом, верующий, читая Коран, одновременно приводит свою жизнь в соответствие с ним и в то же самое время получает вознаграждение за его чтение.
Во времена посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) не было такой профессии, как чтец хатима Корана, поэтому каждый сподвижник как минимум один раз в месяц прочитывал весь Коран от начала до конца. В этом смысле табиуны так же ничем не отличались от сахабов, постоянно читая Коран.
Однако со временем понимание этого вопроса претерпело искажение, и среди людей распространилось мнение о том, что чтение Корана является прерогативой лишь некоторых людей. Коран стал предметом торговли, и поскольку люди перестали выполнять свою обязанность по чтению Корана и размышлению над ним, то они стали нуждаться в тех, кто мог его читать. В свою очередь это привело к появлению нечистоплотных людей, которые, не умея толком и правильно читать Коран, сделали его средством заработка.
В это же время получили распространения церемонии полного прочтения Корана, и тогда же, чтобы заслужить довольство хафизов им стали выплачиваться денежные вознаграждения. Среди факихов-мутааххирун (факихов более поздних поколений) были те, кто выносил фетвы о допустимости выплаты денежного вознаграждения Коран-хафизам.
Однако если человек не является нуждающимся, и если чтение Корана не является единственной работой этого человека, то в этом случае лучше всего отказаться от получения денежных вознаграждений или иных подарков. Если же человек нуждается в материальных средствах, то брать следует ровно столько, сколько человеку необходимо.
В сущности человек не должен делать чтение Корана, а также любую другую религиозную деятельность источником дохода. В Коране многократно упоминается о том, что пророки никогда не ждали от людей ничего взамен за свой призыв к истине.
Islam-Today
Вопрос: Слышал, что у некоторых народов, в частности на территории Таджикистана, считается некрасивым жене обращаться к мужу по имени. Если ли этому основа в Исламе? И что вы скажете об обращении к отцу по имени, что Шариат говорит об этом? Ответ: Действительно, в Исламе считается нежелательным действием обращение жены к мужу по имени, а также обращение к отцу по имени.
Почтенная Умм Салама (да будет доволен ей Аллах!) говорила: «Когда при смерти у великодушного посланника заплетался язык и его голос был охрипшим, он дал три последних совета...
Широко распространенный хадис цитирует слова самого Мухаммада (ﷺ): «У меня много имен. Я Мухаммад, я Ахмад, я Махи, посредством которого уничтожается неверие, и я Хашир (собирающий)...
Есть несколько дуа, которые пророк Мухаммад (мир ему) совершал в течение дня, утра, вечера и ночи для того, чтобы быть ближе к Аллаху, тем самым благословить свой день Его милостью
В одном из риваятов сообщается, что Умар (р.а.) однажды спросил у своей дочери Хафсы (р.а.) о том, как долго молодая женщина может находиться в разлуке со своим мужем...
Люди всегда хотят быть лучше, обладать лучшими вещами и быть лучше других. В современном мире очень часто это стремление касается материальных вещей, желания не упустить что-то очень дорогое. Мы постоянно пытаемся извлечь для себя материальную выгоду, и не упускаем возможности стать лучше в материальном плане, забывая о выгодах для нашей веры.
Прежде всего, необходимо отметить, что бедность, как и все другие бедствия, может быть ниспослана в качестве испытания; в качестве средства повышения степени любимого Аллахом раба; в качестве искупления за грехи; или в качестве наказания.
Вопрос: в последнее время некоторые люди стали порицать совершение желательных (сунна) намазов-аввабин. Верны ли подобные утверждения?