Ответ:
Проведение имамом вечернего, ночного и утреннего намаза вслух является ваджибом. Если он по забывчивости проведет один из этих намазов шепотом, как дневные намазы, то в этом случае необходимо будет совершить саджда-сахв, так как в этом случае имеет место невыполнение ваджиба.
Что же касается дневных намазов, то есть полуденного и послеполуденного, то ваджибом является их совершение шепотом. Если имам по забывчивости проведет один из этих намазов вслух, как ночные намазы, то в этом случае также необходимо будет совершить саджда-сахв, так как в этом случае имеет место невыполнение ваджиба.
Значит, у дневных и ночных намазов существуют присущие только им особенности. В соответствующих книгах, в качестве причины этого приводится следующее историческое событие:
После того, как намаз был вменен в обязанность, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) находясь еще в Мекке, совершал абсолютно все намазы вслух. Однако когда идолопоклонники слышали, как посланник Аллаха совершал намаз, то они собирались около него и начинали декламировать свои стихи, пытаясь запутать его. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) испытывал от этого неудобства. В это время был ниспослан следующий аят: «Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом, а выбери среднее между этим» (аль-Исра 17/110).
В этом аяте содержится указание на то, что дневные намазы следует совершать шепотом, а ночные вслух.
Таким образом, днем идолопоклонники ничего не слышали, а вечером, уже будучи занятыми своими домашними делами, не приходили к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям).
Эта практика осталась неизменной, в качестве напоминания о том, с какими трудностями приходилось сталкиваться мусульманам в первое время.
Поэтому имам обязательно должен проводить вечерний, ночной и утренний намаз вслух, а дневные намазы шепотом. Однако тот, кто совершает намаз в одиночку, свободен в своем выборе. Если хочет, то может совершать ночные намазы шепотом. А если захочет, то может совершать эти намазы вслух, представляя себя имамом, а в качестве джамаата представляя ангелов.
Islam-Today
Islam-Today.ru приводит статью кандидата военных наук А. Клименко о причине напряженных отношений между Узбекистаном и Киргизией. В отношениях между этими странами одним из основных узлов противоречий является проблема демаркации границ
Сами эфенди (рахматуллахи алейхи) боялся уйти в мир иной без омовения. Великий праведник Маруф Кархи (рахматуллахи алейхи), засучив рукава, совершал очищение песком (тайяммум). Тот, кто видел это, спрашивал его: – О Шейх! Река очень близко. Зачем вы совершаете тайяммум? Он отвечал: – Кто мне даст гарантию того, что, пока я дойду до нее, я не умру?!
Уважаемые мусульмане! Именем Аллаха Милостивого, Милующего! От имени Духовного управления мусульман Республики Татарстан и от себя лично искренне поздравляю вас с наступлением Священного месяца Рамадан! Основу ислама составляют пять столпов: шахада, намаз, закят, соблюдение поста в течение священного месяца Рамадан, хадж. В Священный месяц Рамадан даётся возможность исполнить один из этих обязательных столпов ислама.
Каждый, кто желает, чтобы молитвы его были приняты Аллахом, должен не только проявлять в молитвах глубокое повиновение и рвение, как это указано в суре о пророках, но и соблюдать установленные Аллахом правила, которым следовал сам Пророк и завещал это нам. Этих правил 10, и мы приводим их в изложении светоча веры имама Газали в его произведении Ихйа 'улум ад-дин.
Болезни постигают не только наше тело, но и ум, и душу. Духовные болезни постигают человека при отдалении от религии и приводят к ослаблению имана. Эти духовные болезни могут постичь человека:
Следовать Корану, а значит Исламу, возможно только следуя правовым решениям муджтахидов одного из 4-х мазхабов Приверженцев Сунны. Следование Корану путем собственного толкования аятов или чтения тафсиров может быть оправдано лишь в случае полного отсутствия доступа к знаниям. В этом положении могут быть люди, оказавшиеся в полной изоляции от внешнего мира, вследствие ареста или других причин.
Хашим ибн аль-Ас рассказывает: «Сыддик Акбар (да благословит его Аллах) отправил меня с одним человеком из курайшитов к Византийскому императору Ираклию с повелением призвать его к исламу. Мы призвали его к исламу, однако он отказался принять нашу веру. Мы заметили, что он был одет во все черное, спросили причину.