Вопрос:
Можно ли использовать земельный участок из-под разрушенной мечети с другой целью? Например, продать его или возвести на этом месте дома и офисы? Или же оно должно быть сохранено как место для поклонения?
Ответ:
Мечеть – Дом Аллаха. По мнению некоторых ученых, участок, на котором находится разрушенная мечеть, не может «перейти в другие руки». На этом месте необходимо построить новую мечеть, либо оставить его пустым. В противном случае, участок можно передать человеку, который построил данную мечеть или же его наследникам.
По мнению остальных ученых, земля, где находилась мечеть, может быть пожертвовано тому, кто совершает дела на пути Всевышнего или, кто может использовать былую добротную землю в благих целях. Например, на средства, полученные от продажи, построить мечеть в другом месте или организовать курсы по чтению Корана.
Однако если нет того, кто смог бы отреставрировать мечеть или сделать что-либо из вышеприведенного, участок разрешается продать или же возвести на нем новое здание. Важно, чтобы деятельность, которая будет вестись в новом здании не противоречила основам и принципам Ислама, а средства от продажи земли были использованы только в благих целях. (В. Зухайлы, аль-Фикхул’ль-Ислам, 8/219-221).
Если в населенном пункте была возведена новая мечеть, нет необходимости восстанавливать старую в качестве места поклонения. Данный участок можно использовать и для других целей в интересах мечети, например, возвести социальные и коммерческие объекты, но с условием, что получаемый доход будет использоваться в благотворительных делах.
Islam-today
Можно ли ругать верования немусульман или оскорблять их религию, ведь в Коране сказано, что Пророк Ибрахим (алейхи Салям) разбил идолов, которым поклонялся его народ? (Салим)
Родился 24 сентября 1956 года в селе Бурбаш Балтасинского района. В 1979 году окончил Казанский сельскохозяйственный институт по специальности «Экономист». В 1979-1980 годы – служба в рядах Советской Армии. В 1981-1988 гг. – работа в администрации Балтасинского района. В 1988-1994 гг. – главный экономист совхоза «Борбаш». С 1990 года – имам мечети села Бурбаш. В 1998 году инициировал постройку новой мечети в селе Бурбаш и введение изучения основ ислама в школах. С 1994 года – мухтасиб Балтасинского района.
Всевышний Аллах в Коране говорит: «Только малую часть ночи предавались они сну, а уже на заре они молили о прощении» (Сура «аз-Зарият», 51 / 17—18). Современники Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) вставали ночью на намаз, предпочитая тёплым постелям и сну обращение ко Всевышнему, совершение зикра и чтение Корана. Последняя треть ночи — благодатное время для истигфара и дуа. И поэтому эта часть суток имеет огромное значение для верующих (Хайсами, VII, 47; Мубарекфури, «Тухфатуль-Ахфази», II, 473—474; Ибни Хаджар, «Тальхисуль-Хабир», IV, 206).
Я долго не могла решить, как начать писать свою историю и решила начать с рассказа о себе. Меня зовут Диана, я обычный человек из плоти и крови. Я выросла в католической семье. В настоящее время я учусь в университете и работаю в отделении полиции. Несколько лет назад в моей жизни начались сложности. Я не знала, куда я иду, зачем я иду, в чем смысл моей жизни. Я чувствовала себя потерянной, незрячей. Все эти годы я посвятила тому, чтобы найти себя. Это было похоже на сон. Более двух лет назад я познакомилась с исламом - религией, которая казалась мне такой мирной, и я очень заинтересовалась ею
Любовь и уважение людей заслужить нелегко. А если человек имеет отношения со всеми общественными группами, то ему тем более нелегко сделать так, чтобы все им были довольны. Так вот, упоминая в аяте об этих прекрасных чертах характера нашего Пророка, благодаря которым он заслужил любовь и уважение людей...
Январь 2016 года стал уникальным для Саудовской Аравии. Впервые за 85 лет жители этой страны увидели снег. Да еще столько, что местным водителям пришлось снижать скорость на автомагистралях до предела, чтобы не улететь в кювет.
При наличии двух разных мнений Имама аш-Шафии по какому-либо вопросу, муфтий в своих фетвах должен придерживаться иджтихада первого поколения ученых мазхаба. То есть, опираться на сообщения имамов аль-Бувэйти, Аль-Музени, аль-Муради, переданных ими от Имама аш-Шафии