Фото: rozdemir/ shutterstock.com
В Священном Коране нет чёткого положения относительно отращивания или бритья бороды.
У досточтимого Пророка ﷺ была борода, длина которой не превышала размеров сжатого кулака, остальную часть он обрезал (Тирмизи, «Адаб», 17).
Посланник Аллаха ﷺ считал рост бороды фитрой (первозданным естеством /сунной пророков) (Бухари, «Либас», 63; Муслим, «Тахарат», 56), приказав мусульманам отращивать бороды, чтобы они не были похожи на многобожников и маджусов.
Посланник Аллаха ﷺ сказал об этом:
«Отличайтесь от многобожников и отпускайте бороды и укорачивайте усы (Бухари, «Либас», 63; Муслим, «Тахарат», 52, 55).
Фото: Zurijeta/ shutterstock.com
С другой стороны, Посланник Аллаха ﷺ предупредил сподвижника, который не следил за своей бородой, чтобы он привёл её в порядок (Муватта, «Шар», 7).
Пророк Мухаммад ﷺ не пренебрегал уходом за бородой, отрезая бороду, длина которой была больше размера сжатого кулака, и не отращивал её до уровня груди (Тирмизи, «Адаб», 17).
Исходя из хадисов, которые существуют в этом отношении, и опираясь на положения ислама, большинство исламских учёных считают, что борода является сунной.
Некоторые учёные считают бритьё бороды запретным, в то время как другие принимают относительно этого более гибкую позицию. Ханафиты говорят, что бритье бороды является макрух ат-тахрим (запретным); тогда как такие учёные Шафии, как Газзали, Ибн Хад-жар аль-Хайтами, Хатиби и Ширбани, считают это макрух ат-танзих (нежелательным).
Фото: ZouZou/ shutterstock.com
Современные исламские учёные Мухаммад Абу Захра и Махмуд Шалтут говорят, что отращивание бороды не является сунной досточтимого Пророка ﷺ в религиозном смысле (сунна аль-худа), а скорее является человеческим веянием (сунна аз-зауаид), основанным на практике того периода и местонахождении (Муватта, «Шар», 7).
Как видно, среди учёных нет единого мнения о религиозном положении относительно бороды. Соответственно, те, кто хочет, могут отрастить бороду. Эта ситуация не может быть осуждена кем-либо. Но те, кто оставляет бороду, не должны её отращивать как угодно, она не должна быть длиннее, чем размер сжатого кулака.
Желающие могут не отращивать её, что не может считаться недостатком в их религиозной жизни. Те, кто принадлежит к определенным тарикатам, должны оставлять или подстригать бороду так, как указано выше. Для них нет конкретного положения.
Ответ на основе книги «Ислам в вопросах»
С наступлением теплых солнечных дней наши единоверцы посещают кладбища с тем, чтобы привести в порядок могилы и захоронения своих родных и близких. Многие убирают прошлогодние листья и сухие ветки, красят ограду, подправляют надгробные камни
1. Чуть растопырить пальцы при поднятии рук на такбир для вступления на намаз. (Женщины не растопыривают пальцы); 2. Притронуться подушечками больших пальцев к мочкам ушей. (Женщины поднимают руки до уровня плеч); 3. Рукава не должны прикрывать кисти рук. (У женщин, наоборот, мустахаб если кисти рук в рукавах); 4. Расстояние между пятками во время кыяма на намазе на ширину четырёх пальцев рук. (Женщины ставят пятки вместе);
Имам Насаи приводит следующий риваят: Однажды к Аише пришла Ханса дочь Хидамы и пожаловалась ей: - Отец выдал меня замуж за сына брата, но я не хотела замуж за него.
Что же касается вопроса о том, можно ли с макияжем совершать намаз, то здесь хотелось бы обратить внимание на следующие два момента:
Сбор компромата на какую-либо женщину...
Ислам в Италии – само это словосочетание вызывает диссонанс. Ведь подумайте: в государстве, в столице которого находится Ватикан – город-государство, центр Римско-Католической Церкви. Однако давайте заглянем в далекую историю, в глубь веков. Оказывается, в Италии ислам получил широкое распространение раньше многих других западноевропейских стран – еще более тысячи лет назад.
Понятие чистоты – то есть, очищение человека от всего дурного и нечистого, - в нашей религии, поистине, всеобъемлюще. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Аллах любит кающихся и любит очищающихся» .
Спустя 10 лет после хиджры, в 632 году н.э., состоялось сражение при Ямаме. В ходе этой битвы погибли многие из первых писцов и хафизов. Тогда-то перед мусульманской общиной и встал вопрос относительно кодификации единого текста Корана.