Фото: Deemerwha studio/ shutterstock.com
Надежда – это стремление, сопровождаемое делами. А иначе это только пустое пожелание.
Пояснение: В одном хадис-шарифе сказано: «Разумный человек тот, кто держит свой нафс в узде и действует ради того, что будет после смерти. Бессильный же тот, кто следует за желаниями и страстями своего нафса и питает пустые надежды».
Арифы просят у Аллаха верности в служении Ему (убудийят) и должного соблюдения ими прав Создателя (рубубийят).
Пояснение: В двадцать девятом аяте суры аз-Зумар Всевышний Аллах привел примеры язычника и сторонника единобожия и сообщил, что раб, у которого несколько спорящих друг с другом хозяев, и мужчина, у которого только один хозяин, не равны по положению. Единственный хозяин, которому принадлежит раб, конечно же, будет лучше о нем заботиться.
У арифа такая же задача – принадлежать только Господу и как положено исполнять свои обязанности по отношению к Нему.
«Он всегда с Аллахом, ради Аллаха, от Аллаха и к Аллаху»
Он обрадовал тебя, дабы не бросать горестном состоянии (кабз). Он огорчил тебя, чтобы не оставлять в радостном состоянии (баст). Потом Он вывел тебя из обоих состояний, чтобы ты не принадлежал ничему, кроме Него.
Пояснение:
Баст – это появившееся в сердце состояние радости и веселья. Кабз же – состояние горести и стесненности. Эти два состояние постоянно сменяют друг друга в сердце посвящаемого, подобно чередованию дня и ночи.
Простые люди радуются, когда у них в душе преобладает надежда, и огорчаются, когда верх берет страх. Избранные радуются, когда на сердце отражается атрибут красоты (джамаль), и огорчаются, когда отражается атрибут гнева (джаляль). А для привилегированно-избранных (ахассуль-хавас) атрибуты джамаль и джаляль одинаковы.
Поступающее в сердце божественное внушение не меняет их состояние, так как их сердца всегда с Аллахом и их рабское служение – ради Аллаха. Не ради чего-либо (например, надеясь войти в Рай или страшась Ада). Первыми и вторыми управляют состояния. Последняя же группа управляет состояниями.
Из книги «Хикам аль-Атайя»
Скажем , если муж не приверженец зож, то жена своим примером должна культивировать здоровый образ жизни в семье. А ведь женщина любит в сильном поле, прежде всего…
Можно ли мусульманину взять в жены немусульманку (христианку или иудейку)?
Каждый человек после себя хочет оставить свою частичку, свою кровинушку, чтобы был тот, кто продолжит его благие дела, и простобудет помнить о нем. Пророк Мухаммад (мир ему) завещал своей умме плодиться и увеличивать род человеческий: «Женитесь и растите детей, ибо в Судный день я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами»
Более 800 лет назад он защитил исламскую цивилизацию от рыцарей-крестоносцев и вернул ей святой город аль-Кудс, который во всем мире известен под другим названием Иерусалим. Причем сделал это с таким достоинством, что даже враги не могли упрекнуть его ни в одном бесчестном поступке.
Тот, кто пришел в пятницу в мечеть, когда имам уже встал для чтения пятничной проповеди, должен ...
Ожирение – не новая болезнь, от нее страдали еще в древности, и тема эта вызывала интерес с точки зрения медицины. Первые упоминания о нем датируются 1620 годом в работах Томаса Веннера. В средневековой Европе завершается эпоха греко-римской медицины, и никакого прогресса в этой области не предвидится вплоть до эпохи Ренессанса. Тем не менее, в этот же период на востоке с распространением ислама получает развитие медицина.
Давайте представим себе человека не совершающего пятикратный намаз, и в качестве конкретного примера возьмем полуденный намаз. Все, что заработал этот человек до того момента пока не настали последние минуты этого намаза, нельзя назвать харамом. Что же касается того, что этот человек заработал в последние минуты, перед окончанием времени полуденного намаза, то проводя аналогию с вышеупомянутым мнением, касающимся джума-намаза, можно предположить, что эти средства будут являться харамом.
Не только управление гневом является благодеянием, но и умение прощать. И это умение важнее и любимее Аллахом, чем способность контролировать свои эмоции. Но бывает так, что нам кажется, будто человека невозможно простить. Будто он не заслуживает прощения. Однако прощение в данном случае нужнее нам больше, чем кому бы то ни было.