Если задуматься над этой картиной, то мы столкнёмся лицом к лицу с тем, что человек со своими умом и волей, считающийся важным актёром во Вселенной, плывёт по течению в русле времени и пространства. С этой точки зрения можно даже сказать, что человек является заключённым в образе господина.
Наверное, именно исходя из этого, некоторые мыслители заявили, что человек – пассивное существо, которое движется в соответствии с определёнными законами, навязанными извне. Однако, неоспоримым фактом является то, что люди с возможностями своего разума и воли являются в определённой степени активными и эффективными существами во Вселенной.
Если не рассматривать эту тему однобоко, можно ясно увидеть, что, если порядок во Вселенной и роль человека в этом порядке находятся под строгим наблюдением и точно просчитываются, то на волеизъявление человека влияет как Аллах, так и он сам. В дополнение ко всему этому не следует упускать из виду, что и окружающая среда влияет на действия человека. Потому что Бог создал всё во Вселенной таким образом, чтобы оно было взаимосвязано между собой. Как небо зависит от земли, а земля зависит от неба, так и человек зависит от других существ.
Однако Вселенная со своей огромной системой далека от области, которую человеческие знания и навыки могут полностью охватить. В этих обстоятельствах для людей очень трудно единолично играть регулирующую и развивающую роль во Вселенной и брать на себя такую ответственность.
Космос и ислам: путешествие к знамениям Аллаха (Фото)
Так каков же результат? Из всего этого следует, что эта сложная и в то же время такая гармоничная система указывает на наличие извне определённой сущности, обладающей могуществом и волей; это привлекает внимание человека, являющегося умным и волевым созданием.
Это сущность, обладающая могуществом и волей, имеет качества, которые превыше всей этой системы, является самостоятельной, не знает границ и не допускает никаких ограничений, а также не зависит ни от каких условий, особенно времени и пространства. В то же время эта сущность обладает качествами знания, силы и воли, позволяющими делать всё, что пожелает, и в любом объёме. Итак, только сущность, обладающая этими качествами, может создавать, поддерживать и управлять этой Вселенной.
При рассмотрении всех этих особенностей мы обращаем внимание на Аллаха, который является средоточием божественных религий. Фактически, Всемогущий Аллах в Коране часто упоминает, что Он является владельцем и создателем земли, неба и всего, что находится между ними, и в качестве предупреждения говорит следующее:
«И не склоняйтесь к несправедливым (неверующим, не пытайтесь завоевать их любовь), чтобы вас не коснулся огонь (Ада, который непременно коснется их). Нет у вас покровителей и помощников (которые могли бы избавить вас от Его наказания), помимо Аллаха! И никто (кроме Него) вас не спасет (от Его наказания)!» (Худ, 113).
Существа, указанные в аяте «беззакониками», – это люди и джинны, которые не признают Аллаха и установленный Им порядок, и поэтому нарушают или пытаются нарушить установленный порядок и гармонию во Вселенной.
В то время как эти существа, наделённые возможностями разума и воли в соответствии с необходимостью божественного испытания, подвластны законам земли и неба. Хотя в соответствии с аятом: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Зарийат, 56), – они должны признавать божественность Аллаха и подчиняться установленному Им порядку,
«они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для этого. Исполнится Слово твоего Господа: «Я непременно заполню Ад (неверующими и непокорными) джиннами и людьми – всеми вместе» (Худ, 119).
На основе издания "Волнующие меня вопросы"
Сяляму алейкум Илдус хазрат! Актуальный вопрос – где держать руки во время намаза. Кто где только не держит: кто-то под пупком, кто около печени, кто-то на груди, а говорят какое то течение держит руки вообще по швам. Неужели нет единого мнения? Какое мнение наиболее сильное? Где нужно держать руки во время намаза?
Вопрос: Каковы правила поведения в мечети? Можно ли подобные правила повесить в мечети для всеобщего обозрения? Ответ: ذَكَرَ الْفَقِيهُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - فِي التَّنْبِيهِ حُرْمَةُ الْمَسْجِدِ خَمْسَةَ عَشَرَ أَوَّلُهَا أَنْ يُسَلِّمَ وَقْتَ الدُّخُولِ إذَا كَانَ الْقَوْمُ جُلُوسًا غَيْرَ مَشْغُولِينَ بِدَرْسٍ وَلَا بِذِكْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَحَدٌ أَوْ كَانُوا فِي الصَّلَاةِ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْنَا مِنْ رَبِّنَا، وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. وَالثَّانِي أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ. وَالثَّالِثُ أَنْ لَا يَشْتَرِيَ وَلَا يَبِيعَ. وَالرَّابِعُ أَنْ لَا يَسُلَّ السَّيْفَ. وَالْخَامِسُ أَنْ لَا يَطْلُبَ الضَّالَّةَ فِيهِ. وَالسَّادِسُ أَنْ لَا يَرْفَعَ فِيهِ الصَّوْتَ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى. وَالسَّابِعُ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ فِيهِ مِنْ أَحَادِيثِ الدُّنْيَا. وَالثَّامِنُ أَنْ لَا يُخَطِّي رِقَابَ النَّاسِ. وَالتَّاسِعُ أَنْ لَا يُنَازِعَ فِي الْمَكَانِ. وَالْعَاشِرُ أَنْ لَا يُضَيِّقَ عَلَى أَحَدٍ فِي الصَّفِّ. وَالْحَادِيَ عَشَرَ أَنْ لَا يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي. وَالثَّانِي عَشَرَ أَنْ لَا يَبْزُقَ فِيهِ. وَالثَّالِثَ عَشَرَ أَنْ لَا يُفَرْقِعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ. وَالرَّابِعَ عَشَرَ أَنْ يُنَزِّهَهُ عَنْ النَّجَاسَاتِ وَالصِّبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ. وَالْخَامِسَ عَشَرَ أَنْ يُكْثِرَ فِيهِ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى، كَذَا فِي الْغَرَائِبِ. Факих Абу Лейс Ас-Самарканди (да помилует его Аллах Та’аля) в книге «Танбихуль-Гафилин» упомянул, что в отношении мечети есть 15 уважительных действий:
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах!) приводится: Когда у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) спросили, что такое иман, он ответил следующим образом: «Это свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) – раб и посланник Аллаха, вера в Его ангелов, книги, пророков, в вечную жизнь, вера в предопределенность и судьбу, и в то, что все хорошее и плохое происходит по велению и предопределению Аллаха».
Он (мир ему и благословение Аллаха) призывал не просто жалеть, а помогать всем, кто испытывает нужду, указывая, что любая помочь в таких случаях это садака, которая обязательно найдет свое отражение в Милости Аллаха. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объявил, что каждый верующий ежедневно должен давать садака, один из именитых сахабов - Абу Зар (да будет им доволен Аллах) сказал, что не имеет таких материальных возможностей.
Наша религия повелевает нам придерживаться середины, избегая всевозможных излишеств и крайностей. Мусульманину не подобает испытывать крайнюю злобу, так же как не подобает испытывать и трусость. Так как трусливый человек не сможет защитить свою семью, своих родных и близких.
Животные, умершие от болезни, задушенные, убитые ударом по голове, разбившиеся, упав с высокого места, умершие от ран, нанесенных другими животными или убитые каким-либо иным способом, считаются мертвечиной.
Аллах Всевышний, приказавший мужчинам выплачивать махр женщинам при заключении брака, так же возложил на мужчину ответственность за удовлетворение материальных потребностей его семьи. Материальное обеспечение семьи является для мужчины обязанностью.
Возникает вопрос: о чем думают и чем думают в ООН, когда предлагают, а точнее, навязывают вещи и понятия, которые работают не на объединение народов для решения общих проблем, но скорее – на их разделение и рост взаимного недоверия?