«Разве ты (о Мухаммад) не видел тех, кто ложно полагает, что уверовал в ниспосланное тебе и в ниспосланное (пророкам) до тебя, при этом они хотят обратиться за судом к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Шайтан хочет увести их далеко (от истинного пути)» (Ан-Ниса, 60).
В риваяте, переданном от Катады, сообщается, что однажды между сахабом из числа ансаров по имени Кайс и одним иудеем вышел спор. Но вместо того, чтобы обратиться для разрешения этого спора к посланнику Аллаха ﷺ, они пошли к мединскому предсказателю. И тогда был ниспослан этот аят.
Иудей, зная, что посланник Аллаха ﷺ не вынесет несправедливого решения, предлагал обратиться к нему, тогда как тот второй человек, считавший себя мусульманином, не согласившись сказал: «Нет, пойдем к предсказателю». В связи с этим и был ниспослан этот аят (Аль-Вахиди, Асбабун-Нузуль, стр. 112).
Имя этого мунафика Бишр, а предсказателя, к которому он обратился вместо посланника Аллаха ﷺ, звали Ка`б ибнуль-Ашраф. В то же самое время этот случай послужил причиной ниспослания 48-го аята суры ан-Нур (Аль-Вахиди, Асбабун-Нузуль, стр. 231).
В риваяте, переданном от Ибн Аббаса, говорится: Аль-Джулас ибн Самит, Муаттиб ибн Кушайр, Рафи ибн Зейд и Бишр утверждали, что стали мусульманами. Однажды между ними и другими людьми из их народа возник конфликт. Мусульмане из числа их народа предложили им для решения конфликта обратиться к посланнику Аллаха ﷺ. Тогда как эти четверо призвали мусульман из числа своего народа обратиться за решением к предсказателю. И тогда Аллах Всевышний ниспослал этот аят.
Этот риваят приводят Ибн Аби Хатим, Ибнуль-Мунзир и Ибн Исхак (Абдуррахман ибнуль-Кемаль Джаляледдин ас-Суюти, Тафсируд-Дурруль-Мансур фит-Тафсириль-Ма`сур, 2/580; Абдуль-Фаттах аль-Кады, Асбабун-Нузуль анис-Сахаба валь-Муфассирин, стр. 68).
В риваяте, переданном от Ибн Аббаса, сообщается, что данный аят был ниспослан по поводу конфликта между иудеем и мунафиком, и что одним из действующих лиц этой истории был Умар ибн Хаттаб.
В этом риваяте сообщается: между одним иудеем и мунафиком по имени Бишр, возник конфликт. Иудей сказал: «Пойдем к Мухаммаду». Мунафик же сказал: «Нет. Пойдем к Ка`бу ибнуль-Ашрафу».
Аллах Всевышний в Коране называет Ка`ба ибнуль-Ашрафа «Тагут». Иудей продолжал настаивать на том, чтобы обратиться за решением только к посланнику Аллаха ﷺ, тогда мунафик нехотя уступил ему.
Придя к посланнику Аллаха ﷺ они рассказали ему суть конфликта. Посланник Аллаха ﷺ вынес решение в пользу иудей. Когда они вышли от него, мунафик схватил иудея и сказал: «Я не согласен с этим решением, идем к Абу Бакру». Они пошли к Абу Бакру, но и он вынес решение в пользу иудея.
Мунафик будучи недовольным и решением Абу Бакра, сказал: «Идем к Умару ибн Хаттабу». Они оба отправились к Умару. Придя к нему, иудей сказал: «О, Умар! Между мной и этим человек произошел спор. Мы обратились за решением к Мухаммаду, и он вынес решение в мою пользу. Но этот человек не согласился с этим решением, и пожелал обратиться к тебе, и он буквально повис на мне, и мне пришлось прийти вместе с ним к тебе».
Умар обратившись к мунафику, спросил: «Все так и было?». Получив утвердительный ответ, он сказал, обращаясь к ним обоим: «Подождите немного здесь, пока я не выйду к вам». Он зашел к себе домой и взял свой меч. Вернувшись обратно, он убил мунафика, сказав: «Таково мое решение в отношении тех, кто недоволен решением Аллаха и Его посланника».
Иудей же убежал, испугавшись, что Умар убьет и его. И тогда Аллах Всевышний ниспослал эти аяты, вплоть до аята: «Но клянусь твоим Господом, они не станут верующими, пока не назначат тебя судьей в своих запутанных делах, не перестанут испытывать в душе несогласие с твоим решением и не подчинятся полностью» (Ан-Ниса, 65). Затем пришел Джибриль и сказал: «Умар отделил истину от лжи». И после этого, Умара стали называть «аль-Фарук» (Аль-Вахиди, Асбабун-Нузуль, стр. 112-113; Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Куръан, 5/170-171).
Вне зависимости идет ли речь о конфликте двух мусульман, или о конфликте мусульманина с не-мусульманином, во всех этих риваятах указывается одно и то же место, куда необходимо обращаться для решения этого конфликта, поэтому имеющиеся в этих риваятах различия не имеют большого значения. Кроме того, нельзя исключать вероятности того, что все эти случаи происходили приблизительно в одно время, возможно даже, что в один день, и что после каждого из этих случаев ниспосылался этот аят.
Фото: shutterstock.com.
Исламский банк развития (ИБР) был торжественно открыт 15 числа месяца Шавваль 1395 года хиджры, что соответствует 20 октября 1975 года, со штаб-квартирой в Джидде, Саудовская Аравия. Место основного нахождения ИБР подобно месту нахождения Всемирного банка
Вот такой вопрос. Должен ли я ходить в тюбетейке по городу? Просто когда я хожу в ней, очень много взглядов на меня падают, мне этого не хочется, я просто хочу в тюбетейке ходить, а люди пугаются этого, не знаю почему, мне бы не хотелось, кого-то пугать
Для посещения кладбищ не существует определенного времени. Посещение кладбищ является сунной в любое время. Если есть возможность, то желательно...
Слыша слово «ангел» многим людям на ум сразу приходят ангелы, записывающие хорошие и плохие поступки человека. Но эти ангелы являются лишь одним из видов ангелов. Очень часто можно встретить лица, полные сомнений.
Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает.
Если человек произносит это слово, то Всевышний за каждую его букву запишет четыре тысячи вознаграждения, смоет то же количество грехов и поднимает степень этого человека на то же количество
Если прожитые события неприятны или тяжелы, нам хочется о них забыть. Однако, так не всегда получается. Ведь как время может нас вылечить, если мы сами не настроены выздоравливать?
Если пройти перед совершающим намаз, то это не испортит его молитву, однако по словам нашего Пророка ﷺ, это – деяние шайтана.