«Не вы убили их (сами), а Аллах убил их! И не ты бросил (горсть песка в их сторону, попав в глаза каждому из них), когда бросал, а Аллах бросил (ибо все действия людей творятся Аллахом). Это для того, чтобы Он (ваш Господь) наделил верующих благом от Себя. Поистине, Аллах – Слышащий, Знающий» (Аль-Анфаль, 17).
По поводу причин ниспослания данного аята существуют различные риваяты. Между этими риваятами существуют противоречия в том, что касается времени ниспослания аята, а также лиц, в отношении которых он был ниспослан.
1) Передается от Саида ибнуль-Мусаййеба, что его отец говорил, что в день битвы при Бадре Убайй ибн Халеф искал посланника Аллаха (с.а.с.). Группа верующих встретила его и пыталась помешать ему приблизиться к посланнику Аллаха (с.а.с.), но посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Оставьте его, пусть подойдет».
Мусаб ибн Умайр из рода Абдуддар, выскочил навстречу Убаййу, и был убит. И как раз в этот момент посланник Аллаха (с.а.с.) метнул в него короткое копье. От полученного удара копьем Убайй упал с лошади. Из того места, куда попало копье, у него даже не пошла кровь, а всего лишь было сломано одно ребро.
Упавший с лошади Убайй ревел как бык. Подоспевшие к нему его друзья сказали: «Как тебе не стыдно! Из-за небольшой царапины ты так кричишь». Упомянув о том, что посланник Аллаха (с.а.с.) ранее говорил: «Я сам лично убью Убаййа ибн Халефа», затем он сказал: «Если бы полученный мною удар пришелся на жителей Зуль-Маджаза, то все они сразу же умерли бы».
Вас заинтересует! Читайте также: Как пророк Мухаммад ﷺ узнавал о кознях против него?
Не доехав до Мекки, в местечке Сариф, он умер, и его душа попала в Ад. В связи с этим, Аллах Всевышний и ниспослал аят: «И не ты бросил (горсть песка в их сторону, попав в глаза каждому из них), когда бросал, а Аллах бросил (ибо все действия людей творятся Аллахом)...» [Аль-Вахиди, Асбабун-Нузуль, стр. 161; Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Куръан, 7/244].
Суюти приводит этот же риваят от Саида ибнуль-Мусаййеба, переданный им от своего отца. Однако в этом риваяте говорится, что эта история произошла во время битвы при Ухуде. Также он добавил, что цепочка передатчиков этого хадиса достоверна, однако сам риваят является гарибом [Джаляледдин Абдуррахман ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/171-172].
Так, например, Ибн Шихаб аз-Зухри говорит, что Убайй ибн Халеф был убит таким образом не в битве при Бадре, а в битве при Ухуде. Что же касается событий, предшествовавших этому, то сообщается, что однажды в Мекке Убай ибн Халеф пришел к посланнику Аллаха (с.а.с.) с большой костью в руке и сказал: «Неужели Аллах оживит вот это?!», при этом он разбил эту кость на мелкие кусочки.
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Конечно же Аллах оживит это. А затем Он убьет тебя и бросит в Ад». В день битвы при Ухуде Убайй ибн Халеф сказал: «Клянусь Аллахом, как только я увижу Мухаммада, то сразу же убью его». Услышавший это посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Наоборот, это я убью его» [Табери, Джамиуль-Байан, 9/136-137].
Однако имама Куртуби говорил, что этот риваят является слабым, принимая во внимание, что данный аят был ниспослан после завершения битвы при Бадре [Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Куръан, 7/244].
2) В соответствии с риваятом Абдульазиза ибн Джубайра, в день битвы за Хайбар, посланник Аллаха (с.а.с.) попросил принести ему лук. Ему принесли длинный лук. Он сказал: «Мне нужен другой лук». Ему принесли жесткий лук. Посланник Аллаха (с.а.с.) выпустил стрелу из этого лука в направлении крепости Хайбара. И эта выпущенная стрела попала в Кинана ибн Хукайка, который, находясь внутри крепости, лежал на своей кровати, и убила его.
Это интересно! Читайте также:10 уникальных реликвий пророка Мухаммада ﷺ
И тогда Аллах Всевышний ниспослал этот аят [Аль-Вахиди, Асбабун-Нузуль, стр. 161]. Суюти говорил, что данный риваят является мурсалем, но его цепочка передатчиков хорошая [Джаляледдин Абдуррахман ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/172].
3) Большинство же муфассиров сходится во мнении, что данный аят был ниспослан в день битвы при Бадре. Причиной ниспослания этого аята стало то, что перед началом битвы посланник Аллаха (с.а.с.) взял в руку горсть песка и бросил его в сторону многобожников, сказав: «Пусть ваши лица будут искажены», и брошенные им песчинки попали в глаза всем многобожникам, находившимся там.
Так, например, Хаким ибн Хизам, присутствовавший там в то время в рядах многобожников, рассказывал: «В день Бадра мы услышали звук, нисходивший с небес на землю. Это было похоже на скрежет песка о камень. Посланник Аллаха (с.а.с.) бросил горсть песка, и мы потерпели поражение.
Об этом и говорится в аяте «И не ты бросил (горсть песка в их сторону, попав в глаза каждому из них), когда бросал, а Аллах бросил (ибо все действия людей творятся Аллахом)...» [Аль-Вахиди, Асбабун-Нузуль, стр. 161-162].
В соответствии с риваятом, переданным от Мухаммада ибн Кайса и Мухаммада ибн Каба аль-Курази, когда в день битвы при Бадре два войска приблизились друг к другу, посланник Аллаха (с.а.с.) взял в руку горсть земли и со словами «Да исказятся ваши лица» бросил ее в сторону многобожников. Эта горсть земли попала в глаза всем без исключения многобожникам, и тогда посланник Аллаха (с.а.с.) вместе со своими сахабами двинулся на многобожников, убивая их и захватывая в плен.
Поражение многобожников было связано с тем, что посланник Аллаха (с.а.с.) бросил в них эту горсть земли. И тогда Аллах Всевышний ниспослал аят: «Не вы убили их (сами), а Аллах убил их! И не ты бросил (горсть песка в их сторону, попав в глаза каждому из них), когда бросал, а Аллах бросил (ибо все действия людей творятся Аллахом). Это для того, чтобы Он (ваш Господь) наделил верующих благом от Себя. Поистине, Аллах – Слышащий, Знающий» [Табери, Джамиуль-Байан, 9/136].
Алуси сообщает следующие подробности этого события: когда войско курайшитов вышло из-за песчаного холма во всем своем величии, посланник Аллаха (с.а.с.) по совету Джибриля сказал Али: «Дай мне горсть песка этой долины», после чего он бросил эту горсть песка в направлении многобожников [Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 9/184].
4) Так же было сказано, что когда сахабы возвращались с битвы при Бадре, то они стали хвастаться друг перед другом, говоря: «Я убил такого-то и такого-то, я сделал то-то и то-то», и тогда Аллах Всевышний ниспослал этот аят [Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Куръан, 7/244].
(Фото: shutterstock.com).
Путешествовать по миру – отличный способ проведения времени, но не все города в мире столь привлекательны, как на туристических брошюрах. Хотим предоставить вашему вниманию десятку самых опасных городов мира. Первое место в рейтинге заняла ...
Вопрос: Когда мы ложимся спать, не совершив ночной намаз, а потом встаем ночью и совершаем ночной намаз, можем ли мы сразу после этого совершить намаз тахаджуд или же после совершения ночного намаза мы должны немного поспать?
В качестве религиозного термина слово «ифтар» означает завершение поста, разговение, нарушение начатого поста, или же несоблюдение поста вовсе. Но традиционно слово «ифтар» используется в значении разговения.
Аллах в Коране говорит:«К народу Мадьяна Мы отправили их брата Шуайба» (Сура «Преграды», аят 85). Кабул Ахбар пишет так: «Когда народ Мадьяна предался грехам и неверию, Аллах отправил Джибриля к Шуайбу. Достопочтенный Шуайб был сыном Милки, а тот - сыном Йусджара, потомка пророка Ибрахима.
Я дал жене один талак, после этого вернул. Затем развел её фразой, которая делает дальнейшее возвращение без никаха не дозволенным. Все это я узнал у имамов. После этого я прочитал никах и дал ещё один развод...
Мы постоянно разговариваем с людьми. Рассказывая мы считаем нужным эмоционально окрасить повествование. Поэтому в наших разговорах практически всегда сквозит отношение к людям и событиям. Но всегда ли это отношение обосновано?