
Фото: Anel Alijagic/ shutterstock.com
Лишь невежды недооценивают вирд. Варид существует и в Последней обители. Вирд же прекратится с концом этого мира. Но более достойно прилагать усилия к тому, чему нет замены. К тому же вирд – это то, чего Он требует от тебя. Варид же ты просишь у Него. И что такое твоя просьба по сравнению с Его требованием?
Слово «варид» здесь означает ниспосылаемые Всевышним Аллахом дары, мирские блага, воздаяния и плоды и результаты деяний. Вместо того, чтобы просить их у Аллаха, суфий должен больше внимания уделять своему вирду (то есть заданным ему урокам, повторяемым им по порядку молитвам и тасбихату). Ибо вирд продолжится лишь до конца света.
В ахирате же нет вирда (в качестве церемонии), однако есть воздаяние за него. Из-за пропущенного в этом мире зикра человек в ахирате будет чувствовать сожаление. Пока есть возможность, рабу следует больше внимания уделять своему вирду.
Дары же Аллаха обильны как в этом мире, так и в ахирате. К тому же, вирд – это Его требование от нас. Варид же мы просим у Него. Его требование, конечно же, гораздо лучше и превыше, чем наша просьба к Нему.
«Не обвиняй Господа, но обвиняй себя»: на пути к духовному совершенству
Милости приходят согласно готовности их воспринять. Нур же воссияет в сердцах сообразно их чистоте. Проснувшись утром, невежда думает о том, что он будет делать днем. Умный же думает, что Аллах сделает с ним.
Под милостями здесь имеется в виду нур, посылаемый Всевышним в человеческие сердца. Эти лучи божественного света достигают до каждого сердца в зависимости от его способности к их восприятию. По мере приложенных духовных усилий возникает озарение (мушахада). А по мере избавления от дурных качеств происходит обогащение положительными нравственными качествами. Насколько сердца будут очищены от низменных страстей и мирских интересов, настолько ярче будут сиять божественные лучи.
Фото: Igor Chus/ shutterstock.com 
Признаком же сияния этих лучей является отказ от принятия каких-либо мер и от собственных предпочтений и полное предание себя воле (предопределению) Всемогущего Аллаха. Кто не познал Всевышнего Аллаха, тот всё время пытается что-то сделать. Умный же знает, что творцом всего является Аллах. В итоге случается то, что Им было велено.
Из книги «Хикам аль-Атайя»