Одним из способов взаимопомощи между людьми являются долговые отношения. В жизни бывает всякое, из-за ряда причин люди могут попасть в тяжелое материальное положение. В состоянии нужды возможность брать в долг имеет большое значение. Деньги, взятые в долг, подлежат возврату также в денежном виде, а при ином объекте долга он возвращается в том же виде. Вместе с тем ничего сверх этого не отдается. Если за предоставление долга будет потребовано сверх отданного, это уже будет являться процентом. Процент же в исламе признан запрещенным.
«О, верующие! Если вы даете [или берете] в долг на определенный срок, то записывайте его, и пусть писарь запишет все [как есть] по справедливости...» (Аль-Бакара, 282).
В нашей религии давать в долг – вознаграждаемое деяние, ислам поощряет это. Наш Господь благоволит следующее:
«Если вы дадите Аллаху добрую ссуду, то Он приумножит это [потраченное вами имущество] для вас [от десяти до семисот раз] и простит вам [ваши грехи]. И Аллах – Благодарный [воздающий большим вознаграждением за малые благодеяния], Отменяющий наказание» (Ат-Тагабун, 17).
Как безвозмездная помощь является благочестивым поведением, так и давать в долг нуждающимся является благодеянием. Более того, считается, что это даже лучше, чем подавать милостыню. Наш Пророк (с.а.с.) в одном из хадисов повествует о следующем: «В ночь Мирадж над воротами Рая я увидел надпись: «За милостыню воздастся в десятикратном размере. За долг же полагается восемнадцатикратное воздаяние». И спросил я Джибриля (а.с.): «Отчего же дать в долг обладает большим достоинством, чем милостыню?» Джибриль (а.с.) ответил: «Потому что попрошайка будет просить у тебя каждый раз, когда окажется рядом. Берущий же в долг будет просить о долге только из-за своего вынужденного положения» (Сборник хадисов имама Ибн Маджа).
Для человека добывание себе на жизнь и пропитание законным способом, в особенности для главы семейства добывать на пропитание для зависимых от него членов семьи, является возложенным на него долгом. Вместе с этим, мы должны знать, что на часть заработанного нами имеют определенное право и те, кто беден и нуждается. Мы должны помогать тем, кто оказался в нужде, отдавая закят и садака и давая в долг, когда это необходимо.
Способствовать разрешению жизненных трудностей наших верующих братьев, давая им в долг, признается в исламе высоконравственным поведением. Особенно те из нас, у кого есть такая возможность, должны помогать своим верующим братьям, оказавшимся в трудном положении, и таким образом способствовать преодолению их проблем.
Быть в долгу нелегко. По мере возможности, нужно стараться не брать в долг. Однако если положение стало вынужденным, нужно соответственно ситуации выразить свою просьбу о долге. Не следует быть слишком настойчивым, когда просишь в долг. Сердечное согласие дающего в долг также является основным моментом. Тот, у кого хорошее материальное положение и есть возможность, должен помочь действительно нуждающемуся в помощи. Ведь Коран (сура Аль-Бакара, 245) прямо об этом повелевает. В том случае, когда у человека есть соответствующая возможность, но он лжет об этом и говорит: «У меня нет возможности», − это является грехом. В том случае, если он не собирается отдавать денежные средства в долг, тогда ему следует сказать просящему: «Я имею возможность, но по такой-то причине не могу дать».
Те из нас, кто взял в долг, должны,зарабатывая и экономя, стараться вернуть долг в самые короткие сроки. Долги должны быть возвращены вовремя. Иначе можно поставить давшего в долг в затруднительное положение или заставить его сожалеть о сделанном добре. Конечно, это неправильно.
Всевышний Аллах в Коране наставляет нас скреплять долговые обязательства письменно и даже заручиться свидетелями. Это направлено на защиту от вреда как заимодавца, так и должника. Сохранение хороших межличностных отношений и продолжение торговых отношений между людьми напрямую зависят от соблюдения прав друг друга. Поэтому определение суммы долга и суммы, подлежащей возврату, в письменной форме является необходимым, так как если забудутся сроки возвращения долга или возникнет какое-либо иное подозрение между людьми, то это подорвет доверие между мусульманами. По этой причине долг должны записывать и тот, кто его дает, и получивший.
Взаимная запись долгов и подтверждение его свидетелями помогут в дальнейшем преодолеть возникающие недоразумения. Всевышний Аллах придал большое значение письменной форме и свидетелям при оформлении долга так, что даже самый длинный аят Корана − это аят о получении долга.
Вопрос: Можно ли заниматься работой и читать Коран? Не будет ли это непочтением в отношении Корана? И если у человека нет малого омовения, может ли он читать Коран из мусхафа не дотрагиваясь до него? Ответ: Не запрещается читать Коран во время работы, если она не отвлекает его сердце от чтения, и читать Коран с мусхафа можно без малого омовения перелистывая страницы карандашом.
Ислам признает Ису как величайшего пророка Аллаха (мир ему). Другими словами, без твердой веры в Ису, верующий не может достичь райских благ. Как и к другим посланникам Аллаха, после имени Иса добавляется «алайхис-салям», что значит «мир ему».
В одном из Благородных хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказано, что эту суру Он уподоблял «костному мозгу», а в другом называл ее «сердцевиной Священного Корана». Это и не удивительно ведь в этой суре заключены таинственные особенности многих прикладных наук, таких как...
Корни имени Сария уходят далеко в прошлое. Существует несколько версий происхождения этого имени. По одной из них, имя Сария произошло от старинного славянско-татарского имени. По другой, имя все же имеет арабское происхождение и в переводе обозначает «родник», «ценная», «знатная».
Мусульмане и владельцы небольшого кафе в канадском Монреале очень удивили своих соседей, когда вывесили на двери своего кафе объявление следующего содержания:
Любовь Всевышнего – лучшее, к чему может стремиться верующий. В хадисе передается, что сказал Всевышний Аллах сказал: «..когда же Я полюблю его (верующего), то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, И ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла». (Бухари) Но как достичь такой близости с Всевышним Аллахом, как стать одним из таких счастливцев? В Коране Творец указал на то, что может помочь в этом.
Все ли просящие подаяние действительно нуждаются в помощи или это просто хитрые мошенники, играющие таким образом на людской жалости?
Сглаз – это реальность. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Прибегайте за защитой к Аллаху, потому что сглаз – это истина» (Ибн Маджа). В этой статье пойдет речь о том, что такое сглаз и о способах защиты от него.