Фото: leolintang / shutterstock.com
Обязанность читать «Фатиху» в намазе и то, что намаз без «Фатихи» недействителен, указывает человеку на необходимость стремиться к истинному служению. Потому что в «Фатихе» есть сосредоточение (джам-и химмат) восхваления, благодарности и просьбы о руководстве Господу миров и признания Его господства. Это состояние божественного исступления (джазбе-и иляхийя), которое считается равным делам людей и джиннов. Приближение раба к Аллаху начинается с первой половины намаза, разделенного между Господом и рабом.
Потому что кыям, руку’ и сажда указывают на возвращение раба в мир духов и на его место в центре мира сокровенного (гайб), откуда он ранее явился. Человек имеет отношение к этому миру, в котором он живет, сначала через растительные, затем животные и, наконец, человеческие элементы. Кыям указывает на человеческие элементы, руку’ – на животные элементы, а сажда – на растительные элементы. То есть они являются одними из их особенностей. Недаром Всевышний Аллах сказал:
«Наджм (звезды) и деревья (растения) совершают земные поклоны» (ар-Рахман, 6).
В каждом из этих уровней есть как выгода, так и вред. Мудрость того, что дух, который является лучезарным и возвышенным, входит в тело, которое является жестоким и низменным, заключается в этой стороне, которая является пользой. Ведь Всевышний Аллах говорит языком Пророка ﷺ: «Я создал творения, чтобы они могли получить от Меня пользу. Я не создавал их для того, чтобы получить от них выгоду». То, что душа на каждом из низших уровней получает пользу, которой нет на высших уровнях, является преимуществом. В любом случае, хотя в этом мире человек сначала столкнется с бедствием, которое принесет ему вред, позже он сможет получить выгоду. Всевышний Аллах сказал:
«Клянусь временем, поистине, человек – в убытке, кроме тех, которые уверовали...» (аль-Аср, 1-3).
Намаз – не просто ритуал: сокровенные значения действий
С помощью света имана и благих дел раб освобождается от низших ступеней и потерь и находит радость в их обретении.
Покорность в намазе и смирение в поклонении и служении спасает раба от гордыни и тщеславия, которые приводят его к тому, чтобы сказать:
«Я – ваш всевышний господь!» (ан-Назиат, 24).
Человек избавляется от этой болезни благодаря получению выгоды от улувви химмата (альтруизма). Когда улувви химмат достигает совершенства, человек перестает обращать внимание на свое желание существовать и стремится к Тому, Кто создал бытие. Таким был Пророк ﷺ:
«Когда Сидрат покрыло то, что его покрыло. Его взор не уклонился в сторону и не перешел границы. Поистине, он видел величайшие знамения Господа своего» (ан-Наджм, 16-18).
Когда раб освобождается от свойственного человеку стояния (кыяма), он со смирением переходит в положение, похожее на позу животных (руку’). Благодаря руку’ он избавляется от вреда и потерь своего животного характера и, обретя терпение и кротость (хильм), достигает спасения. После руку’ он также склоняется в земном поклоне, то есть он склоняется к земле, подобно растениям. Благодаря сажде человек достигает успеха, спасаясь от разочарования растительной приниженности и вреда низменного разврата и обретая таким образом смирение (хушу’), которое является средством вечного спасения. Потому что путь к вечному и великому спасению заключается в смирении (хушу’). Ведь Всевышний Аллах говорит:
«Поистине, верующие обретут успех – те, кто проявляет смирение в намазе» (аль-Муминун, 1-2).
Из книги «Рухуль-байан»
По словам Абу Хурайры, Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Каждый человек рождается в своём естественном состоянии (фитра), и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника» (Аль-Бухари, Сахих, том 2, книга 23, Хадис 441)
Многие мусульмане зачастую мало знают, как правильно вести себя за столом в соответствии с Исламом. Мы попытались раскрыть тему, как вести себя в соответствии с Сунной до, во время и после приема пищи
Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб– основатель религиозного и политического движения ваххабизм родился 1691 году в семье кади (мусульманского судьи) в Айяне. Отец Абдель-Ваххаб ибн Сулейман также был первым учителем исламского богословия Мухаммада. Первый брак был заключен как только ему исполнилось 12 лет.
Понятие “фитна” имеет широкое употребление в исламской культуре и часто означает “испытание, искушение”. Так называли и тяжелые пытки, которым подвергались люди из-за своей веры. Это слово также употребляется для обозначения смуты, раздоров, беспорядков, которые происходят в обществе. В хадисах имеются понятия “фитна Даджаля”, “фитна Масиха”, которыми обозначены разные события, свидетельствующие о приближении Судного дня.
Посланник Аллаха являлся лучшим из людей, и следование его примеру является наилучшим для нас путем обретения довольства Всевышнего Аллаха. Пророк Мухаммад (мир ему) спал
Человек обязан воздавать похвалу и выражать благодарность за данные ему Всевышним блага, доставшиеся ему, по сути, абсолютно бесплатно. Благодарность в исламе выражено термином «шукур», когда человек выражает свой шукур не только словами, но и действиями и поступками, в числе которых особое место занимает намаз.
Нет ничего запретного и плохого в шутках, пока они не основаны на лжи, не причиняют вреда другим, и не оскорбляют и принижают их. Хороший добрый юмор был качеством нашего любимого Пророка (мир ему), который приносил людям радость. И нашей целью также должно быть это намерение.
Коран и Сунна пророка Мухаммада (мир ему) призывает мусульман произносить имена Всевышнего в своих молитвах. В каждом имени Всевышнего заложена огромная сила, милость и благословение для верующих...