Эта притча взята из суфийской традиции. Она иллюстрирует тему единства за кажущимися различиями, подчеркивая, как язык и перспективы могут разделять людей, но мудрость объединяет. Притча приписывается к устным преданиям дервишей и используется для размышлений о гармонии и понимании.
Четырем путешественникам дали монету, чтобы они поделили ее. Первый был персом. Он сказал: «Я куплю ангур». Второй был арабом. Он сказал: «Нет, я хочу инаб». Третий был тюрком. Он сказал: «Я хочу узум». Четвертый был греком. Он сказал: «Я хочу стафил».
Услышав этот спор, подошел мудрец и сказал: «Дайте мне монету, и я куплю то, что удовлетворит всех вас».
Взяв монету, он пошел на рынок и вернулся с мешком.
Он потянулся к содержимому мешка и улыбнувшись сказал: «Вы все просили об одном и том же, но на своих языках. Вот виноград».
Притча о правителе и нищем: истинная мудрость – в сердце, а не в золоте
Путешественники были поражены: персидское «ангур», арабское «инаб», тюркское «узум» и греческое «стафил» – все означали «виноград». Они разделили плод и осознали, что их разногласия были иллюзией, вызванной незнанием языка друг друга.
Мудрец произнес: «Мир полон таких «виноградов» – истин, скрытых за словами. Ищите суть, а не оболочку».
Фото: Olena_Mykhaylova / elements.envato.com
Эта притча учит, что конфликты часто возникают из-за поверхностного восприятия: разные культуры, языки или взгляды могут скрывать общую истину. В тасаввуфе она используется для иллюстрации концепции «вахдат аль-вуджуд» – единства бытия, где все различия ведут к одному Божественному источнику.
Подобные истории через юмор и простоту раскрывают глубокие уроки. Каждый исходя из своего уровня восприятия найдет для себя нужные ответы. Например, эта притча напоминает о необходимости толерантности и поиска общего в разнообразии, что актуально в многонациональных обществах.
Также в контексте тасаввуфа притча подчеркивает роль шейха (мудреца) как проводника, который помогает преодолеть эго и иллюзии. Путешественники символизируют учеников на пути: каждый видит лишь свою «часть», но учитель показывает целое. Это перекликается с учением Руми, который писал о том, что «слова — это завеса, скрывающая свет».
Мухсин Нурулла
В Стокгольме один злоумышленник напал на 27-летнюю мусульманку на седьмом месяце беременности, ударил ее головой об капот автомобиля, и всячески оскорбляя, кричал ей: «Мы не потерпим в нашей стране мусульман с покрытыми головами!»
В 1336 г. в с. Ходжа-Ильгар возле Кеше (территория нынешнего Узбекистана) в семье бека из племени барлас родился сын Тимур ибн Тарагай Барлас (истории он известен как Тимур Тамерлан). В монгольском языке имя Тимур означает «железо».
Хозяин дома всегда первым выпивает чашечку свежесваренного кофе, чтобы удостовериться в его хорошем вкусе перед тем, как подать гостям. Глава дома не может позволить запятнать свое имя, предложив гостям плохой кофе. Арабский кофе почти всегда без сахара, но в него добавляются различные специи, в частности, кардамон. Обычно кофе подается отдельно от всего, но может подаваться с финиками.
В тафсире «Аль-Бахр аль-мухит» Аби Хайана аль-Андалуси в комментарии к этому аяту приводится высказывание ибн Аббаса, в котором говорится, что когда Аллах, Велик Он и Славен, желает наказать то или иное племя, то ставит над ним плохого правителя, а если желает воздать ему добром, то ставит над ним хорошего правителя...
Пророк Мухаммад (мир ему) говорил, что силен не тот, кто может победить другого, силен тот, кто может перебороть себя. Одно из самых тяжелых сражений, с которыми мы сталкиваемся каждую минуту нашей жизни, – это бесконечная борьба с мыслями, возникающими в нашей голове. Какими бы праведными и правильными мы не хотели быть, плохие мысли, страсть, искушение неизбежны. Как с этим справиться?
Мой муж совершенно не обращает внимания на вопросы халяля-харама, когда я пытаюсь объяснить ему важность этого с точки зрения ислама, он только злится и раздражается. Что мне делать в такой ситуации?
Каждый из нас, время от времени, испытывает угрызения совести из-за растраченного впустую времени. Мы осознаем, что наше сокровенное время тратится на бессмысленные вещи, которые делают нас ленивыми и непродуктивными. Но, к сожалению, мы не всегда осознаем последствия "убивания" времени в долгосрочной перспективе, как в этом мире, так и в следующем.
Cуществует ли рекомендованная исламом диета? И если да, то каковы ее принципы?