Предшественники нашей уммы, в большинстве своем сподвижники и табиины, прожили свою жизнь строго в соответствии с Кораном и сунной. Их благие поступки и мудрые наставления, сохраненные в исламском наследии, отражали их понимание коранических аятов и хадисов посланника Аллаха (ﷺ).
Тем, кто хочет правильно понимать Коран и сунну и верно выполнять повеления Аллаха, следует изучать жизнь предшественников и их изречения, ведь они от и до прошли пророческую школу.
В этой статье мы ознакомимся с различными мудрыми наставлениями наших предшественников и историями на очень разнообразные темы.
1. Сообщается, что Салман аль-Фариси (р.а.) навестил Абу Бакра (р.а.), когда тот лежал при смерти. Салман, увидев положение халифа, заплакал: «О, повелитель правоверных! Дай мне наставление». Абу Бакр изрек: «Воистину, Аллах откроет пред вами мирские врата и дарует обильные блага. Не бери же из этих благ больше того, что хватает тебе на скромную жизнь. Знай, что совершивший утреннюю молитву, находится под защитой Аллаха. Не предавай же Аллаха, находясь под Его защитой, а не то Он ввергнет тебя в адский огонь!»
2. Однажды, отправляя отряд на встречу с врагами, Абу Бакр (р.а.) сказал командующему: «Не затрудняй поездку себе и своим спутникам, не гневайся на них и будь снисходительным. Если вы победите, то не убивайте детей, стариков и женщин. Не режьте без надобности животных (то есть будьте экономными). Не нарушайте договоров и соблюдайте достойно все свои соглашения. В пути вы встретите лагеря монахов – не причиняйте им вреда и не разрушайте их палатки».
3. Известный табиин аль-Хасан аль-Басри (р.а.) сказал: «Болезнь – закят тела. Тела, которые не болеют, подобны людям, которые не выплачивают закят со своего имущества».
4. Он также говорил: «Остерегайся трех вещей: не оставайся с женщиной наедине, даже если хочешь научить ее Корану; не посещай без надобности султана, даже если хочешь дать ему наставление; и не сиди в обществе приверженца новшеств, ведь общение с ним поселит болезнь в твоем сердце».
5. Имам Абу Ханифа (р.а.) был сильным не только в фикхе, но и в науке калям. Однако он запрещал своим ученикам заводить диспуты относительно вопросов, касающихся этой науки. Однажды он увидел, как его старший сын Хаммад участвует в подобном диспуте. Имам запретил ему это, на что сын заметил: «Но ведь ты сам столько раз участвовал в этих диспутах!» Абу Ханифа (р.а.) ответил: «Когда мы вели диспуты, мы сидели так смиренно, будто на наших головах сидят птицы. И все это из-за того, что мы боялись, что наши оппоненты допустят ошибку. Вы же в своих спорах того только и хотите, чтобы ваши оппоненты ошиблись и потерпели поражение».
Продолжение следует…
Islam-Today
Одним из способов взаимопомощи между людьми являются долговые отношения. В жизни бывает всякое, из-за ряда причин люди могут попасть в тяжелое материальное положение. В состоянии нужды возможность брать в долг имеет большое значение. Деньги, взятые в долг, подлежат возврату также в денежном виде, а при ином объекте долга, долг возвращается в том же виде. Вместе с тем, ничего сверх этого не отдается. Если за предоставление долга будет потребовано сверх отданного, это уже будет являться процентом. Процент же в Исламе признан запрещенным
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах!) говорил: «Во время появления Ислама были временные браки. Когда человек приезжал в чужую местность, он заключал брак с местной женщиной на время, пока он находился там. Эта женщина оберегала его имущество и выполняла свои обязанности. Это продолжалось до тех пор, пока не был ниспослан следующий аят: «Они оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания» (Сура «Аль-Муминун»: 6). (После ниспослания этого аята временные браки были запрещены.)
Если женщина или мужчина под угрозами убийства, побоев или лишения свободы, будут принуждены к браку, то этот акт бракосочетания будет считаться...
О Аллах! Поистине, прошу защиты Твоей от того, чтобы сознательно придавать Тебе сотоварища. Молю о прощении от совершенных по неведению грехов.
«Если слово – это серебро, то молчание – золото», - наставлял своего сына мудрый Лукман, напоминая, что благое молчание лучше бесполезных слов. Защита языка является одной из моральных норм в Исламе. Потому что предохраняет от лжи, сплетен, злословия, проклятий, причинения обид, другими словами, от многих распространенных и легких для совершения грехов. Каждый отвечает за то, что он говорит
По своей сути он эмпат, но сам страдает от этого, так как не всегда умеет справляться с наступающими эмоциями и выровнять свое эмоциональное состояние.
Однако мало кто знает, что чаще всего Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в течение дня произносил одни и те же простые зикры. Простота не значит незначительность, и это мы видим в практике Пророка и его сподвижников.
От Абу Хурайры (радыйаллаху анху) передается, что посланник Аллаха ﷺ говорил: «У мусульманина есть шесть обязанностей по отношению к другому мусульманину».