Правоверный мусульманин верит, что могильные мучения существуют на самом деле, и прибегает к защите Аллаха. В аяте Священного Корана сказано: “Подвергнем их мучениям дважды” (сура Тауба, аят 101). Повествуется, что одно из упомянутых в этом аяте мучений - это мучения в могиле.
В другом аяте говорится: “За свои грехи они были потоплены и ввергнуты в Огонь. Они не нашли себе помощников вместо Аллаха” (сура Нух, аят 25).
Огонь, о котором упоминается в этом аяте, - это также мучения в могиле. Поскольку Конец света не наступил, то погружение в огонь после потопления может означать могильные мучения. Известно, что однажды наш Пророк (мир ему), проходя мимо кладбища, указал находившимся рядом с ним сподвижникам на две могилы и сказал:“Поистине, эти испытывают мучения. Причины их мук (на ваш взгляд) не столь уж серьезные. Один из них не берегся от брызг своей мочи, а другой распускал сплетни” (Бухари, Вуду, 55; Муслим, Джанаиз, 82).
Риваят, переданный от Салима б. Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) ласит:
“Я слышал это от отца. Он поведал мне: “Сев верхом на моего верблюда, я из Мекки отправился в путь. На задней луке верблюжьего седла висел бурдюк с водой. Между Меккой и Мединой я заехал на кладбище.
Вдруг одна из могил разверзлась, и оттуда вышел человек, с головы до ног охваченный пламенем, а на его шее висела цепь из огня. Я направил своего верблюда прямо к этому человеку. Заметив меня, он воскликнул: “Эй, раб Аллаха! Полей на меня немного воды!” В это время ещё кто-то выбрался из могилы, цепляясь за цепь вышедшего первым. Этот прохрипел: “Будь осторожен, не поливай его водой! Нельзя делать ему добро”. Ударами огненного кнута он загнал его обратно в могилу (Из книги “Равда”).
Надо помнить также слова Вахба б. Мунаббиха (да будет доволен им Аллах): “Если, опуская усопшего в могилу, кто-то произнесет “Бисмилляхи ва аля миллети Расулюллах”, то Аллах на сорок лет избавит от могильных мучений обитателя этой могилы” (Зухратур Рийад).
Дуа Пророка (мир ему), которая защищает от мучений в могиле >>
Абу аль-Лейс Самарканди (да будет доволен им Аллах) приводит такие высказывания некоторых ученых о мучениях в могиле: “Дух будет возвращен в тело так же, как в этом мире. Его посадят и подвергнут допросу. Ему будут заданы вопросы” (Равдатуль Улема).
По мнению некоторых алимов, вопросы будут заданы только духу, а не телу. Некоторые же считают, что дух будет находиться между саваном и телом. По-моему, самая правильная точка зрения такова: мусульманин должен верить в существование могильных мучений и не слишком углубляться в то, как именно это произойдет (Миштакуль-Анвар).
Эта сура избавит вас от 30 грехов и мучений в могиле >>
В своих высказываниях, поступках и в принятии решений он должен действовать, опираясь не на собственные суждения, а на Коран и Сунну. В религиозных вопросах и установлениях нельзя целиком полагаться только на собственные суждения. Поскольку первым, кто поступил таким образом, был Иблис. Но рассуждения Иблиса основаны на заблуждении. В аяте сказано: “Ты сотворил меня из огня, а его - из глины” (сура А'раф, аят 12).
Ни с кем нельзя вступать в дискуссию относительно Аллаха и Его сыйфатов, поддаваясь приходящим на ум пустым и бесполезным суждениям. Наш Пророк (мир ему) соизволил сказать об этом: “Погибель этой уммы произойдет из-за их разговоров о том, каков их Господь. Подобные разговоры - из знамений Конца света” .
Из книги "Исламский путь"
«Грешники из уммы Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, являются верующими и не являются кяфирами». Имеется в виду, что человек не впадает в неверие из-за самого факта совершения греха. Если человек пьет спиртное, он из-за этого не становится кяфиром, пока не начинает считать это дозволенным. В отношении грехов у мусульман Ахлю-с-Сунна имеется иджма (единогласное мнение ученых), что совершение грехов не делает человека неверным.
Традиции и обычаи в Исламе тесно связаны с семейной и бытовой сферой. Именно поэтому многие обряды в мусульманском мире касаются свадеб, похорон и других семейных традиций играющих важную роль в жизненном и общественном укладе.
Согласно официальным данным, мусульманское население Англии и Уэльса растет быстрее по сравнению с остальным населением. При этом, среди мусульман наблюдается высокая рождаемость и сравнительно меньшее количество пожилых людей
После смерти благочестивого человека, его душа возносится к Аллаху Всевышнему. В соответствии с риваятами после того, как душа богобоязненного человека покидает тело...
Эти действия также являются одними из величайших средств достижения счастья, облегчения жизни и удаления тревоги. Да поможет Аллах нам делать то, что Он любит и то, что угодно Ему.
Месяц Раджаб является седьмым месяцем года по хиджре. С точки зрения достоинства, он обладает особым местом. В этом месяце имеются две благословенные ночи Рагаиб и Мирадж, которые еще больше увеличивают его достоинство
Факих Абу Ляйс Самарканди передал от Сагида бин Масгуда, а он от Ибн Габбаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Если верующий с наступлением рассвета проявит почтительность к своим родителям, то Аллах откроет ему две двери рая. Аллах будет доволен им до тех пор, пока будут довольны им его родители». Было спрошено: «Если даже будет угнетателем?» Ибн Габбас (р.г.) сказал: «Да, если даже будет угнетателем». Ибн Габбас (р.г.) сказал: «Если верующий с наступлением рассвета совершит злодеяние по отношению к родителям, то Аллах откроет для него две двери ада».
Что касается Самого Аллаха Всемогущего, Он не нуждался, не нуждается и не будет нуждаться ни в одном из Своих творений. Нужда создателя в своем творении сама по себе нелогична.