Вопрос:
– Что такое барзах?!
Ответ:
С арабского языка «барзах» дословно переводится как – «преграда». Барзах обозначает промежуточное место (киямат), где человеческие души находятся после физической смерти до дня Воскресения, когда она вновь воссоединится со своим телом.
О барзахе Всевышний упоминает в Благородном Коране:
«Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это – всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда (барзах) вплоть до того дня, когда они будут воскрешены!» (Аль-Му’минун, 99-100).
Этот аят доказывает, что души умерших людей покидают тела и пребывают в особом месте, которое называется «барзах».
Важно знать: Джаназа-намаз прочитан: что нас ждет после смерти?
В исламе существуют четыре стадии пребывания человеческой души: жизнь до рождения; земная жизнь (дунья); жизнь после смерти (барзах); последняя жизнь, которая состоит из вечной жизни в раю либо в аду (ахират).
В зависимости от того, какие дела совершал человек, его душа будет пребывать в барзахе до дня Воскресения либо в блаженстве, либо в страданиях.
Мусульманские ученые считают, что каждая человеческая душа (нафс) приходит на землю для проявления своей духовной сущности в материальном мире, через материальные инструменты.
В день Страшного суда души вернутся в свои тела и предстанут перед Божьим судом.
«Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать: «Разве Я – не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это – для того, чтобы в День Воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого!» (Аль-Араф, 172).
Для нас простых рабов Аллаха, «барзах», – большая загадка и в прямом, и в переносном смысле – настоящая преграда, познать этот промежуточный мир человек сможет лишь оказавшись там. А пока мы можем лишь утверждать, что он существует, ссылаясь на аяты Корана и рассказы посланника Аллаха ﷺ.
А Аллах знает лучше.
Это интересно: Мир «Барзах»: как существуют души после смерти?
Все фото: elements.envato.com
Давно интересует вопрос, мне на днях предстоит поход к врачу-гинекологу, так вот обязательно ли после посещения гинекологии совершить полное омовение?
Одна из знаменитых фигур в истории Ислама – Билял ибн Рабах аль-Хабаши(да будет доволен им Аллах) – первый муэдзин Ислама, мученик на пути Аллаха, один из первых сподвижников пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует). Начиная с первого года хиджры, с минаретов мечетей пять раз изо дня в день звучит священный призыв к молитве
Что необходимо при таяммуме 1. Ният (обязателен). Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб радыяллаху анху, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям, и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести)"." (Бухари). 2. Должна быть причина, которая разрешает делать таяммум.
Подстригание ногтей – очень важный момент в поддержании физической и духовной чистоты. Человек часто приходит в состояние «джанабат» (состояние ритуального осквернения), а из-за длинных ногтей вода не может попасть на некоторые участки тела при омовении, в результате чего человек не может достичь состояния канонической чистоты, так как если после омовения человека в состоянии «джанабат» на его теле остался не омытым участок величиною хотя бы с кончик иглы, человек так и останется «джанабат»
Абу Зухэйр Умар ибн Рубайба утвердил: «Я самолично слышал такие слова Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!), благословит его Аллах, слова были такие: "В ад не войдет никто, кто совершил намаз до восхода солнца или до его заката"», – это касается совершающих фаджр и асар.
Пророки не оставляли имущества, мешки золота и драгоценностей, а основной их целью...
Степень любви Аллаха к нам определятся тем, насколько полно мы соблюдаем Его повеления и запреты.
Гумар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Начало смиренности - это приветствие мусульман при встрече с ними, довольство самым низким местом на собраниях и то, что не считаешь порицаемым упоминание о добре и богобоязненности».