Часто в описаниях внешности праведников отмечается, что их лица излучали свет. Когда сподвижники рассказывали о том, как выглядел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они также говорили о том, что его лицо излучало «нур»:
Ибн Абу Халат, да будет доволен им Аллах, говорил: «Его лицо излучало сияние, как луна в ночь полнолуния».
Муаз, да будет доволен им Аллах, сказал своему сыну: «О сын мой, если бы ты видел Пророка, мир ему и благословение Аллаха, то тебе показалось бы, что он подобен восходящему солнцу».
Джабир бин Сумрат отмечал: «Однажды ночью я смотрел на полную луну и одновременно на лицо Пророка (мир ему и благословение). Клянусь Аллахом, мне показалось, что его лицо красивее полной луны!»
А что сказано в Коране по поводу признаков греховности и благочестия? В Коране Всевышний говорит, что и вера, и неверие будут отражены на лицах и коже людей. Во многих аятах передается, что на лицах верующих будет свет, а неверующие будут покрыты позором.
«Ты увидишь, как их представят ему смиренными от унижения и поглядывающими на него искоса» (сура «аш-Шура», «Совет», аят 45)
«Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее, и им будет добавлено еще. Не будет на их лицах ни праха, ни унижения. Они - обитатели Рая, в котором они пребудут вечно.
А воздаянием тех, кто приобрел зло, будет равноценное зло. Их постигнет унижение, и никто не защитит их от Аллаха. Их лица словно покроются клочьями ночного мрака. Они - обитатели Огня, в котором они пребудут вечно» (сура «Юнус», аяты 26-27)
Как передано в аятах, лица неверующих будут покрыты мраком унижения, а лица верующих будут светиться. В другом аяте сказано, что последних можно будет узнать по следам земных поклонов, которые они совершали:
«Мухаммад - посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах» (сура «аль Фатх», «Победа», аят 29)\
А нечестивцев также узнают по их признакам:
«Грешников будут узнавать по их признакам, а затем хватать за хохлы и стопы» (сура «ар-Рахман», «Милостивый», аят 41)
Оговорки – тоже важный признак состояния веры и благочестия:
«Если бы Мы пожелали, то показали бы их тебе, и тогда ты узнавал бы их по их приметам. Но ты непременно узнаешь их по оговоркам. Аллах знает о ваших деяниях» (сура «Мухаммад», аят 30)
В целом, таким образом раскрывается «секрет» проявлений внутреннего состояния через внешние признаки. Состояние сердца и ума, будь они затемнены грехами или освещены добрыми делами и помыслами, отражаются и на физическом состоянии человека. Вера и благодеяния освещают его, и поэтому иногда про праведников или верующих говорят, что их лица излучают «нур» (свет), а из-за грехов и неверия лица «тускнеют» или что еще хуже «темнеют». И поэтому некоторые лица, даже обладая правильными чертами, вместо симпатии и доверия вызывают отторжение.
Ася Гагиева
Очередная волна запретов исламских книг в России не то, что удивила, она просто ошеломила и шокировала мусульман. Мусульмане России со слезами на глазах и болью в сердце выдержали запрет книг Саида Нурси, возможно, они посчитали, что на этом власти успокоятся, но похоже, урока не поняли ни мусульмане, ни государственные власти
Муж работает далеко от дома, навещает меня редко. У меня возникают проблемы в сексуальном плане – я молодая здоровая женщина, по причине отдаленной работы мужа я лишена супружеской близости...
Как известно, Ислам запрещает кастрирование, означающее лишение способности к ведению половой жизни. Точно так же наша религия запрещает холостую жизнь, т.е. намеренное ослабление половых желаний или постоянное подавление их. Приведенные ниже хадисы сообщают нам, каким образом и с какими целями Ислам запрещает холостую жизнь. В Исламе не допустима холостая жизнь: Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: ● «В Исламе нет холостой жизни при наличии физических и материальных возможностей».
Эти ступени выглядят следующим образом: 1. Поскольку иджмали иман, который был описан выше, является первым условием имана, и недостаточно довольствоваться этим, первой ступенью тафсили имана является вера в следующие важные основы, а именно вера в: а) существование, единство Аллаха и в то, что Он является единственным создателем и единственным достойным поклонения; б) то, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) является рабом Аллаха и последним пророком; в) воскрешение после смерти, в Последний день, то есть вера в то, что обязательно наступит другая вечная жизнь. Это первая ступень тафсили имана. По сравнению с иджмали иманом, описанным выше, он более открытый и широкий. Потому что здесь также присутствует вера в Последний день
Слово «ду’а» многозначно оно означает «призыв, молитву, обращение, просьбу о помощи». А еще это понятие можно обозначить как «обращение раба к Аллаху Та’аля оказать помощь в осуществлении какого-либо действия или сбережения от какой-либо опасности, прославлении Всевышнего, выражения Ему благодарности и преданности». Ду’а также можно определить как связующую нить между молящимся и Всевышним. Внешне эта связь кажется односторонней, однако молящийся выражает в своей ду’а надежду на то, что Всевышний его услышит и воспримет обращение.
Карамат делится два вида: осязаемый и неосязаемый. Простые люди знают только об осязаемом карамате. Например, первым...
Этот вопрос является очень важным и требующим особого внимания, так как протирание головы является одним из фардов малого омовения.
Тема мольбы к Аллаху довольно часто затрагивается в Священном Коране. Около 200 аятов непосредственно связаны с дуа. Среди них есть аяты об этике совершения дуа, а также о влиянии мольбы на жизнь человека. Половина же из них знакомят нас с дуа пророков и праведников