Шахматы являются широко распространенной по всем миру логической игрой для двух человек со специальными фигурами и 64-клеточным полем. Сегодня шахматы признаны отдельным видом спорта, который имеет развитую систему регулярных турниров и международных соревнований.
Считается, что шахматы были придуманы в Индии в V-VI веке до нашей эры. На востоке шахматы стали носить имя шатрандж, а в Китае – сянци. В Европу эта игра попала лишь в IX-X веках, и там были составлены «классические» правила игры.
Несмотря на то, что шахматы были довольно сильно распространены в древности в исламских странах (некоторые османские султаны были заядлыми шахматистами), ученые придерживались разных мнений относительно дозволенности этой игры.
Ислам запрещает все, что приносит вред человеку. Именно по этой причине были запрещены азартные игры. О нардах, например, есть достоверные хадисы, в которых есть прямой запрет: «Тот, кто играет в нарды, ослушивается Аллаха и Его посланника» (Абу Дауд).
В другом хадисе сказано: «Тот, кто играет в нарды, будто погрузил свою руку в кровь свиньи» (Муслим, Абу Дауд).
Такого откровенного запрета относительно игры в шахматы в сунне Пророка (с.а.с.) не приводится. Однако же большинство исламских ученых считали шахматы запрещенными.
Абу Муса аль-Ашари (р.а.) говорил: «В шахматы играют лишь нечестивцы». Ибрахим ан-Наха'и (р.а.) более жестко высказывался относительно этой игры: «Они прокляты».
Великий сподвижник Абдуллах ибн Умар (р.а.) говорил: «Шахматы – худшие из азартных игр». Имам Малик (р.а.) считал их запретными наряду с нардами, в чем были солидарны с ним и имамы ханафитского мазхаба.
Были среди ученых и такие, кто считал шахматы разрешенными при некоторых условиях. Шафиитский ученый, имам ан-Навави так разъяснял это вопрос: «Шахматы запретны, согласно мнению большинства ученых. Мы тоже считаем, что играть в них запретно, если эта игра отвлекает людей от совершения предписанной молитвы, или если люди играют на какой-либо интерес». Имам ханафитского мазхаба Абу Юсуф также считал эту игру дозволенной.
Имам ан-Навави выделил четыре условия, при выполнении которых игра в шахматы является дозволенной:
1. Игра не должна отвлекать от предписанной молитвы.
2. Нельзя играть с целью выиграть деньги или иные материальные ценности.
3. Игроки во время игры должны беречь свой язык от оскорблений, сплетен и лжи.
4. Игра не должна вызывать зависимость.
Islam-Today
1-й рака'ат: 1. Встать в направлении к Кыбле так, чтобы расстояние между стопами было шириной в 4 пальца. 2. Намерение: «Намерился выполнить 4 рака'ата сунны сегодняшего зухр намаза ради Аллаха». 3. Со словами «Аллаху Акбар», совершить вступительный такбир. Мужчины поднимают руки, направив их ладонями в сторону Кыблы – так, чтобы подушечками больших пальцев коснуться мочек ушей.
В последнее время стали распространены булавки, брелки и прочие виды украшений с изображением глаза, которые якобы защищают от сглаза. Можно ли подобные вещи прицеплять к одежде ребенка и позволяет ли ислам подобные вещи?
Намаз состоит из 12 фардов, 9 ваджибов, а все остальное относится к суннам намаза. При невыполнении хотя бы одного из фардов намаз нарушается (его необходимо совершить заново).
Наше счастье – это мозаика состоящая из множества паззлов: семьи, работы, успеха, материального благосостояния и прочего, которые, складываясь, составляют нашу картину полного счастья.
Паническая атака – это не физическое расстройство, а психологическое состояние. Паника является приступом сильного страха. В подобных случаях пророк Мухаммад (мир ему) рекомендовал возносить Всевышнему дуа. Рассмотрим некоторые из них.
Мечеть ат-Тангим является самым близким из всех микатов. Мечеть так названа, поскольку именно здесь Аиша (да будет доволен ею Аллах) вошла в состояние ихрама во время прощального хаджа Посланника Аллаха (мир ему).
До Рамадана осталось 2 дня. Знаем, что Аллах Милостив и любит тех, кто совершает добрые дела не только по отношению к людям, но и к животным. Поэтому сегодня мы хотим посвятить цикл «365 шагов к исламу» теме «Права животных»
Духовно болен тот, кто возгордился своими знаниями, начал ставить себя выше других и, напустив на себя важности, стремится стать во всем главным...