Связи волго-уральских татар со Средней Азией очень древние. Считается, что именно бухарские торговцы познакомили жителей Волжской Булгарии с исламом. Это произошло задолго до знаменитого путешествия Ибн Фадлана и официального принятия ислама в 922 году булгарским правителем Алмушем. Связи, установившиеся в те времена, продолжались и в период Золотой Орды, и в эпоху Казанского ханства.
Известно, что в период Казанского ханства в Казани около городского кремля был особый Таджикский квартал, где жили торговцы из Средней Азии. «Таджиками» в те времена в Казанском ханстве называли среднеазиатских торговцев, а находившийся рядом с кварталом овраг, назывался «Таджикским». Однако после завоевания Казани русскими, овраг стали именовать «Тезицким». Он сохранялся на территории кремля вплоть до XIX века, но в последующем был засыпан.
Связи волго-уральских татар со Средней Азией не прекратились и после вхождения этих земель в состав Российского государства, после падения Казани часть населения ханства нашла убежище именно в Средней Азии.
Мусульманские ученые и медресе Средней Азии всегда пользовались большим авторитетом среди татар. Наверное, не последнюю роль в этом играла народная память о том, что ислам к ним пришел именно оттуда. Получить религиозное образование в Бухаре, Самарканде, Ташкенте или Кабуле считалось очень престижным, и многие татарские юноши устремлялись в эти города за знаниями.
С середины XVIII века к культурным связям добавились еще торговые, так как Российская империя стала поощрять торговлю татар со Средней Азией. Татар можно было встретить на базарах Бухары, Самарканда, Ташкента, Коканда и Хивы. Были и те татары, которые за лучшей жизнью принимали решение о переселении в те дальние края.
Например, любопытна история аула Нoгай Курган (Nogoy Qorgon), которая во многом стала известна благодаря исследованиям старшего научного сотрудника Института истории АН Узбекистана Шигабдинова Рината Начметдиновича. Он является этническим татарином, который всю свою жизнь прожил в Ташкенте и многие годы посвятил изучению истории татар в Узбекистане.
В Сергелийском районе города Ташкента находится особо неприметная махалля под названием Ногай Курган. В ней проживает примерно 6,5 тысяч человек. Сейчас сама махалля довольно интернациональная, здесь вместе живут татары, узбеки, русские и казахи. Но два века тому назад это была деревня, которую основали именно татары – выходцы из Поволжья и Урала.
Об этом говорит даже само название Ногай Курган, которое можно перевести как «построенная ногаями». «Но причем тут ногаи?», – могут подумать некоторые. Все дело в том, что народы Средней Азии вплоть до 90-х годов XX века волго-уральских татар традиционно называли «ногаями».
Согласно основной версии в начале XIX века, когда в Средней Азии еще существовали независимые ханства, в Кокандское ханство приехал татарин по имени мулла Губай. В своей учености он уступал местным богословам, однако был мастером на все руки: мог построить добротный дом или соорудить целую мельницу, а также обладал навыками многих других профессий. К тому же мулла Губай хорошо знал Священный Коран и по своей природе был добродушным человеком.
Это расположило к нему не только местных жителей, но и самого хана. Сначала мулла Губай поселился в Ташкенте, а позже ему было позволено приобрести земли в окрестностях Ташкента у реки Салар. По архивным документам, найденным Ринатом Шигабдиновым, это произошло в 1819 году.
Если в Ташкент переезжал татарин, его непременно направляли в мулле Губаю. Тот выделял приезжему участок земли, находил работу, если человек был холост, женил, уплачивая за него калым. Так возник татарский аул Ногай Курган.
Деревня очень быстро разрасталась, и отведенной земли стало не хватать, в связи с чем в 1827 году татары обратились к кокандскому правителю Мухаммад Али хану (годы правления 1822–1841) с просьбой отвести им дополнительную землю для посевов, огородов и выгона скота.
Хан повелел прибавить к имеющейся территории еще порядка 600 десятин земли, и юридически закрепил эти земли за татарами. К тому же, согласно более поздней жалованной грамоте хана от 1254 года по хиджре (1838/1839 гг.), татары Ногай Кургана освобождались от каких-либо налогов, податей и повинностей. Это несомненно было выражением особого уважения к местным татарам.
Продолжение следует…
Использованные источники:
1. Исследования и интервью старшего научного сотрудника Института истории АН Узбекистана Шигабдинова Рината Начметдиновича.
2. Шигабдинов Р. Татарский аул Ногай-Курган близ Ташкента: страницы истории с этнографией (конец XVIII – начало XXI в.) // Оазисы Шелкового пути:
современные проблемы этнографии, истории и источниковедения народов Центральной Азии. К 100-летию доктора исторических наук Балкис Халиловны Кармышевой. М., 2018 С. 179-183.
3. Пашино П. И. Туркестанский край в 1866 году. Путевые заметки П. И. Пашино. СПб., 1868. С.98.
Саляму алейкум. Жаркие дни пошли у нас, могу ли я принимать душ или купаться в бассейне во время поста? Очень много думал об этом вопросе. Спасибо Вам
Человек живёт в квартире, и если в доме отключат воду, а на расстоянии полутора километров невозможно её найти, или человек болен и у него не получится взять тахарат по причине плохого здоровья, может ли он взять таямум с пола, с ковра или с постели?
У этого вопроса есть две стороны, общественное благополучие и уважение к свободе личности. В соответствии с мнением Абу Ханифы, в данном вопросе в большей степени преобладает свобода волеизъявления человека, и лишь затем общественное благополучие.
Священный Коран будучи Божественным Откровением, ниспосланным людям как проявление бескрайней Милости Всевышнего Аллаха, представляет собой уникальное и неподражаемое в своем роде Послание.
и еще 7 полезных дуа.
В хадисах говорится о том, что в это время очень велика вероятность принятия наших молитв (дуа) – поскольку в это время на землю спускаются ангелы милости Аллаха.
Мы собрали для вас некоторые молитвы и зикры, которые Пророк читал, когда его беспокоило что-либо, или когда он собирался сделать что-то очень важное.