Одними из первых, кто упомянал о булгарах, были знаменитый мусульманский географ X века Абу Зайд Ахмед ибн Сахл аль-Балхи (850–934) и известный путешественник Ахмад ибн Фадлан аль-Аббас ибн Рашид аль-Багдади (I пол. X века).
Известно, что Аль-Балхи родился в 850 году в деревне Шамистиян в окрестностях Балха (ныне город в современном Афганистане). Своё основное образование аль-Балхи получил в Багдаде. Среди его учителей был аль-Кинди и его ученики.
Аль-Балхи занимался математикой, астрономией, врачеванием, а также психологией, но в европейской науке он наиболее известен как географ. Его основным трудом считается работа «Ашкаль аль-билад» («Виды стран»). Этот труд также известен под названиями «Сувар аль-акалим» («Карты климатов») или «Таквим аль-булдан» («Разделение городов»). В ней автор оставил сообщения о булгарах, хазарах, буртасах и башджарах. Судя по работе аль-Балхи, информацию о волжских булгарах он получил от некоего мусульманского проповедника, побывавшего в тех краях.
О биографии ибн Фадлана мало что известно. Однако в отличие от аль-Балхи он лично посетил Волжскую Булгарию в 922 году в составе посольства аббасидского халифа аль-Муктадира. Некоторые ошибочно полагают, что ибн Фадлан возглавлял посольство в Волжскую Булгарию. Но это не так. Во главе посольства халифа находился Сусан ар-Раси, а Ахмад ибн Фадлан был включен в неё в качестве писца. Но именно Ибн Фадлан после путешествия написал свой знаменитый труд «Рисаля», в котором описал всё увиденное во время путешествия и, таким образом, увековечил своё имя в истории.
Аль-Балхи в своем труде «Ашкаль аль-билад» писал, что Булгар – имя страны, жители которой исповедуют ислам, и имя города, в котором находится главная мечеть. Недалеко от этого города лежит другой город, Сивар (Сувар), где также находится главная мечеть. Мусульманский проповедник, от которого он получил информацию, также сказал, что число жителей обоих городов простирается до 10 000 человек. Дома у них деревянные и служат зимними жилищами; летом же жители расходятся по войлочным юртам. Тот же проповедник рассказал аль-Балхи о долгих днях и коротких ночах летом и коротких днях и долгих ночах зимой.
Ибн Фадлан в своем «Рисаля», написанном в виде путевых заметок, несомненно, оставил самое подробное описание о булгарах. Кроме булгар, автор также сохранил уникальные описания быта и обычаев огузов, башджар и хазар.
Однако остается важный вопрос: кто первым написал о волжских булгарах? Судя по всему, это был аль-Балхи. Считается, что его труд «Ашкаль аль-билад» был написан в 920 году, то есть на 2 года раньше встречи ибн Фадлана с булгарами. Нет, сомнений в том, что ещё до приезда посольства из Багдада часть населения Волжской Булгарии придерживалась ислама. В том числе семья правителя Алмуша и его приближенные. В то время уже существовали мечети, читались азаны и совершались намазы.
Посольство ибн Фадлана носило в основном символический характер: с одной стороны Волжская Булгария признавалась частью мусульманского мира, а с другой булгарский правитель демонстрировал своё подчинение аббасидскому халифу.
Другая загадка состоит в том, что ибн Фадлан в своём путешествии не упоминает булгарских городов, однако аль-Балхи упоминает сразу два – Булгар и Сувар. Этот факт можно объяснить особенностями жизни и быта волжских булгар. На помощь к нам приходит аль-Балхи, который пишет, что летом жители страны покидают свои деревянные дома и живут в войлочных юртах.
Посольство халифа аль-Муктадира прибыло в Волжскую Булгарию 12 мая 922 года, когда местный правитель вместе со своими приближёнными уже жили в войлочных юртах в своей летней ставке. Поэтому ибн Фадлану не довелось увидеть булгарские города. Однако правитель булгар Алмуш бин Шилки (впоследствии Джагфар бин Абдуллах) в разговоре с ибн Фадланом упоминает о городе в своём государстве.
Мухсин Нурулла
Использованные источники:
1. Ramazan Şeşen. İbn Fadlan Seyahatnamesi. İstanbul, 2012.
2. W. M. Watt, “ABŪ ZAYD BALḴĪ,” Encyclopædia Iranica, I/4, pp. 399-400.
3. Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / под ред. Крачковского (с пер. и комм.). М.; Л., 1939. [Нужно отметить, что автором перевода и комментариев является А.П. Ковалевский, однако из-за репрессии его имя не было включено в книгу]
4. Хвольсон Д.А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах. СПб., 1869.
Если джамаат состоит из мужчин и женщин, за имамом сначала становятся мужчины, затем дети мужского пола, и за ними – женщины. Следование этому предписанию для мужчин и детей мужского пола является сунной, для женщин – фардом
Религия ислам воспитывает мусульман в духе ответственности за свои поступки. Человек, воспитываясь в таком духе, может достичь уровня ангела или даже подняться еще выше. Мудрость, связанная с творением человека, проявляется именно в этом вопросе. Каждый человек, совершив малый или большой поступок, будет нести за него ответ перед Владыкой всего сущего.
Если при наступлении вечернего намаза стол уже накрыт и блюда поданы, то мустахабом является сначала поесть, а уже потом совершить намаз
Сорок дней поутру землю для Адама (алейхи салям) месил Всевышний Своим могуществом. Джибрилю велел принести воздуха, а Микаилю - огня. Принесли, поставили. В одном предании сказано, что такое повеление получили от Всевышнего семьдесят тысяч ангелов. Они принесли воду из Рая и полили на землю. Затем было повеление туче, которая сорок лет проливалась дождем. Собранная земля превратилась в черную грязь. Затем солнцем могущества осушил эту грязь. В одном риваяте говорится, что до того, как грязь высохла, были вылеплены руки, ноги, все части тела. И только потом земля высохла.
Существуют хадисы как о качестве, так и о «количестве» труда. В сборнике имама Ахмада приведён хадис о том, что Аллах любит земледельцев. Есть более детальные хадисы о предпочтительности профессий (о чём мы расскажем ниже). То, что близко человеку с точки зрения талантов, склонностей и профессии, то и рекомендуется Аллахом. Об этом сказал ‘Али: "Ценность человека в том, что ему хорошо".
В какие дни лучше держать пост в месяц Мухаррам? Когда наступит день Ашура и в чем заключается его значимость?
Курение - это не харам (запретное деяние), а лишь макрух (нежелательное). Так ли это на самом деле?
Эта вода называется “зам-зам” из-за того, что увидев, как из-под ног младенца Исмаила (мир ему) начала сильным потоком пробиваться вода, его мать Хаджар воскликнула “зам, зам”, что на коптском языке означает “стой, стой”.