Фото: Gwoeii / shutterstock.com
Со второй половины XVIII по начало XX века татарские медресе контролировались духовными лицами, состоявшими в тарикате Накшбандия. Тогда при выборе имама народ отдавал предпочтение кандидату, имевшему достойного наставника. То есть, не будучи суфием, невозможно было завоевать авторитет у общины. В те времена суфизм способствовал сохранению национальной и религиозной самобытности татарского народа.
Исследователи отмечают, что закат татарской суфийской традиции произошёл в начале ХХ века. Революция 1917 г., гражданская война, политические репрессии 1920-1930-х гг. стали тяжёлым испытанием для сельских и городских общин, связанных с личностями суфийских шейхов, ишанов.
Однако суфийская традиция в Татарстане в советский период полностью не угасла. В источниках упоминается деятельность некоторых татарских ишанов советского периода. Например, Гали ишан из Казани, Валиахмет ишан из села Бигеней Сабинского района РТ.
В послевоенный период в Татарстане появились новые религиозные центры, связанные с суфийскими общинами. Самыми известными становятся две суфийские группы – Кизляуское братство («Кизляу тарикы»), связанное с династией накшбандийских ишанов из села Кизляу (село Курманаево Нурлатского района РТ), и братство Зайнуллы ишана Расулева (1833-1917).
Как тарикат Накшбандийа распространился в Поволжье
Накшбандийское братство из Кизляу всегда являлось одной из влиятельных суфийских групп Поволжья. В период наивысшего расцвета этого тариката (XVIII – конец XIX в.) в сфере его влияния находились многие татарские села Татарстана (на современной карте это Нурлатский, Спасский, Аксубаевский, Чистопольский районы), Чувашии, Мордовии, Самарской, Ульяновской, Нижегородской, Пензенской областей.
Кизляуское медресе стало ведущим и авторитетным центром традиционного мусульманского образования. Жёсткое следование традиции мусульманского богословия не могло не привести к конфликту с представителями джадидизма.
Первый удар по Кизляускому братству был нанесён в 1918 г., когда медресе было закрыто. Словно предчувствуя, что в дальнейшем верующих ждут еще большие испытания, имам-хатыйб медресе и мударрис прихода Хасан Губайдуллин, являвшийся одновременно и главой Кизляуского братства, своих лучших учеников разослал по различным удаленным деревням, а сам вместе с некоторыми учениками, в числе которых был Ахметзаки Сафиуллин, уехал в Самарканд.
Последний в будущем станет одним из самых известных послевоенных имамов казанской мечети «Марджани». Репрессии 1920-1930-х гг. подорвали суфийскую общину: в селе не осталось ни одного имама, а большинство выпускников кизляуского медресе покинуло аул.
Нияз Сабиров «Тасаввуф»
Очень поучительная история о женщине, знающей текст Благородного Корана настолько, что в течение сорока лет, из-за боязни совершить ошибку и впасть в греховное не произносила ничего, кроме аятов из Благородного Корана.
Недавно стало известно, что некоторые имамы, разместили на одном из исламских сайтов фетву, в которой они разрешили совмещение намазов не только в сафаре (пути), но даже в городе «при наличии сложных обстоятельств» на территории России , а именно второго и третьего намаза в зимнее время (намазы «Зухр» и «Аср») и четвертого и пятого намаза в летнее время (намазы «Магриб» и «Иша»). Они ссылались на то, что существуют хадисы о том что Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) бывало совмещал намазы находясь в пути и даже находясь в Лучезарной Медине.
Это лишь та сторона вопроса, которую видите вы. Если что-то было запрещено, то оно является харамом, потому что Аллах Всевышний сделал это харамом. Ни одна другая причина...
Азраиль (а.с.) сказал: - О, Расулюллах! Всевышний велел мне не забирать твою душу против твоей воли. Если хочешь, можешь жить, сколько пожелаешь. - А какой будет моя участь потом?
Сообщается, что Вахб бин Мунаббих (р.г.) сказал: «Я переписал из книги одного человека из числа хаваритов: каждый раз, как ты вступишь на путь бед, твои глаза осветятся, ибо беды приводят тебя к пути пророков и праведников. Каждый раз, как ты вступишь на путь погрешностей, то поистине, ты навредишь своей душе. Поистине, ты противился пути пророков и праведников».
Знамения и признаки приближения Конца света такие: Люди все больше будут заняты мирскими делами, материальный интерес будут ставить выше духовности; люди начнут строить себе дома, похожие на царские дворцы; большинство людей станут жестокими и часто будут поддаваться панике; люди будут поклоняться только ради того, чтобы их увидели другие.
Биография мусульманской женщины – это образец поведения, который является ярким примером для сегодняшних девушек по всему миру. Мусульманок всегда отличала от окружающих глубокая вера, мудрость, порядочность, преданность идеалам Ислама.
Очень опасной страстью, которая может овладеть сердцем человека, является чувство гордости и высокомерия. В чем же разница гордости и чувства собственного достоинства?