Татарские женщины всегда славились не только красочными одеждами, привлекающими взгляд. Один историк так говорил о них: «Татарку сначала услышишь, а потом увидишь».
Представительницы прекрасной половины татарского народа знали толк в украшениях, о чем свидетельствуют экспонаты выставки «Татарская золотая кладовая», которая находится в Национальном музее Республики Татарстан.
На экспозиции представлена уникальная коллекция татарских ювелирных украшений XVII-XIX веков. Если говорить об их назначении, то здесь можно найти головные, шейно-нагрудные, наручные украшения. Стоит отметить, что вес головных и шейно-нагрудных украшений порой достигал 5 килограмм. А ведь девушки носили их не только по праздникам, но и в будние дни.
Комплекс представленных украшений разнообразен – нагрудная перевязь (хасите), застежки (яка чылбыры), накосники (чулпы) и т.д. В татарских украшениях широко использовались ювелирные бляхи, которые служили не только украшениями, но и имели значение амулетов и оберегов. Также застежки использовались и по прямому назначению – предотвращали возможность распахивания одежды и оголения частей тела (что в исламе запрещено).
Часть украшений представлена в комплексе с традиционной мужской и женской одеждой казанских татар. Отдельную группу составляют футляры для миниатюрных Коранов, которые поражают своей простотой и изысканностью.
Основными материалами для изготовления украшений служили серебро и золото. Стоит отметить, что мужчинам носить золото запрещалось религией, поэтому коллекция мужских украшений представлена серебряными кольцами. Ювелирные изделия инкрустировались драгоценными и полудрагоценными камнями: топазами и аметистами, бирюзой и сердоликами, аквамаринами и хрусталем. Татарские ювелиры владели многочисленными приемами изготовления и декорирования изделий. Наибольшее развитие в те времена получила чеканка, литье, гравировка, насечка, инкрустация и чернь.
Наиболее искусные мастера владели техникой скани – плоской, накладной и бугорчатой. Бугорчатая скань являлась высшим достижением ювелирной техники казанских мастеров. От плоской она отличается тем, что завиток орнамента возвышается над плоскостью, заканчиваясь завитком проволоки, уложенной в виде низкого конуса. Традиционными мотивами орнаментов были растительные и геометрические узоры; надписи, выполненные арабской вязью.
Для тех, кого имеющаяся выставка все-таки оставит неудовлетворенным, есть станция электронной экспозиции, которая включает в себя изображения 30 предметов, которые можно увидеть на мониторе электронного киоска и на плазменной панели. Здесь же дана подробная информация об экспонатах на русском и татарском языках.
Ильмира Гафиятуллина, Казань
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
Аллах Та’аля указал сторониться этих дел, а кто совершал их, сделать покаяние и слезно просить прощения у Него, чтобы больше не впадать в подобный грех...
По этому поводу в Коране говорится следующее: «Одна из двух женщин подошла к нему застенчиво и сказала: «Мой отец зовет тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил для нас скотину». Когда он пришел к отцу и поведал ему рассказ, он сказал:
Всевышний Создатель повелел в одном из аятов Священного Корана следующее: «В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям» (сура аль-Кадр, аят – 4).
Во время своего последнего паломничества, в проповеди, которую он произнес перед большим скоплением мусульман, Пророк (ﷺ) сказал: «Я оставил с вами нечто, с чем вы, если будете твердо на него полагаться, никогда не впадете в ошибку – ясное указание, книгу Бога и сунну Его Пророка.
Является ли «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» отдельным аятом, и почему в начале каждой суры в Коране пишутся эти слова?
В Коране часто упоминается сердце и его ключевая роль в духовной жизни человека. Однако не все сердца одинаковы, какие-то из них «благословенны», чисты, непорочны, а какие-то отяжелены прегрешениями. Так что говорит Коран о «видах сердец»?
Среди поступков есть такие, которые являются недозволенными, и настолько проникли в нашу повседневную жизнь, что мы часто не видим в них ничего плохого. Такими делами являются...
В Священном Коране слово «ханиф» встречается 12 раз – десять раз в единственном числе и дважды во множественном числе. Значение этого слова всегда вызывало вопросы как у мусульманских богословов, так и у историков ислама.