Чуть дальше Драматического театра имени Качалова, почти напротив Театра юного зрителя расположилось очень интересное здание. Притягивает взгляд оно не только необычным, буквально завораживающим внешним интерьером, но и своеобразной камерностью и величием внутреннего убранства.
В прошлом году здесь открылся Дом татарской книги, дав второе дыхание мемориальной квартире-музею Шарифа Камала. Давайте вместе заглянем за двери музея.
Вообще сам музей-квартира Шарифа Камала, татарского писателя, общественного деятеля, заслуженного деятеля искусств Татарской АССР, на улице Островского был открыт ещё в далёком 1950 году. В двухэтажном доме, построенном в XIX веке, классик татарской литературы, переводчик и общественный деятель Шариф Камал прожил аккурат 14 лет – с 1928 по 1942 год.
Именно здесь, в этих стенах, из-под его пера вышли произведения, которые чуть позже войдут в золотой фонд татарской литературы. Неудивительно, что квартира писателя моментально стала центром притяжения для татарской интеллигенции начала ХХ столетия. В гостях у писателя бывали Карим Тинчурин, Кави Наджми, Гази Кашшаф, Муса Джалиль, Адель Кутуй, Фатых Карим, Салих Сайдашев и многие другие.
Сам Шариф Камалетдинович Байгильдиев родился 27 февраля 1884 года в деревне Татарская Пишля Пензенской губернии Инсарского уезда (ныне Рузаевский район Мордовии). Отец его был сельским муллой. Начальное образование будущий писатель получил в медресе. В 16 лет юноша уезжает из дома, нанимается чернорабочим на строительство железной дороги, работает шахтером-забойщиком и рыбаком на Каспийском море. Стремясь получить достойное образование, уезжает в Стамбул, далее – в Египет. Становится вольнослушателем в учебных заведениях Стамбула и Каира.
В 1905 году он переезжает в Петербург к брату – Гимадию Байгильдееву, устраивается преподавателем. С помощью брата, имеющего обширные связи с татарской общественностью, ему удаётся опубликовать свои первые произведения в газете «Hyp» (Луч). В 1910 году, переехав в Оренбург, Шариф Камал работает в журнале «Шура» («Совет»), а также публикуется в газете «Вакыт» («Время»). В ооренбургский период жизни Шариф Камал создает такие выдающиеся произведения раннего периода, как «Акчарлаклар» («Чайки», 1914), «Хаҗи әфәнде өйләнә» («Хаджи-эфенди женится», 1915), большинство рассказов.
После переезда в Казань в 1925 году Шариф Камал работает в газете «Кызыл Татарстан» («Красная Татария») и журнале «Совет әдәбияты» («Советская литература»). В 1920-1930-е годы публикуются крупные произведения писателя – роман «Матур туганда» («Когда рождается прекрасное»), драмы «Козгыннар оясында» («В вороньем гнезде»), «Томан артында» («За туманом») и другие.
В конце 1934 года широко было отпраздновано 25-летие творческой деятельности Шарифа Камала. В этом же 1934 году Шариф Камал был принят в ряды Союза писателей СССР. В 1940 году ему было присвоено звание заслуженного деятеля искусств Татарстана. Его, первым среди татарских деятелей культуры, наградили орденом Ленина.
За годы своего существования музей претерпел множество изменений. 1 июня 2019 года, после длительной реконструкции, музей был открыт как Дом татарской книги. Теперь двухэтажное здание называется Музей истории татарской литературы с мемориальной квартирой Шарифа Камала.
Дом татарской книги объединили с мемориальной квартирой-музеем Шарифа Камала не просто так. Когда-то именно здесь находился «эпицентр» татарского литературного и культурного движения. На строгий суд современников последние свои произведения представляли Карим Тинчурин, Кави Наджми, Муса Джалиль и другие именитые деятели татарской литературной общественности.
Сегодня в обновлённом музее представлена история развития татарской письменности. Здесь можно ознакомиться с рукописными книгами на арабском языке, начиная с XIII века. В одном из залов наглядно представлено и развитие печатной техники, начиная от самого примитивного печатного станка и заканчивая современным компьютером.
Здесь же можно найти первую печатную машинку на яналифе. Один зал полностью посвящён Коранам. Например, здесь представлены печатные издания Корана начала XX века, особое место занимает здесь известный всему миру Казан басмасы.
В экспозиции помимо книг и печатной техники также представлены старинные чернильцы, изразцы с арабской письменностью из Древних Булгар, оригинал поэмы Кул Гали и многое другое.
Новый Дом татарской книги уже включает в себя ряд интересных и интерактивных рабочих зон: коворкинг с лекториями, ликбезами и творческими встречами на различные темы, типографию, где посетители смогут издавать свои буклеты, брошюры и первые книги, экспозиционные залы с уникальными экспонатами, демонстрирующими историю татарской книги, мэппинг-зону с историческими хрониками и архивными записями, а также книжный магазин, библиотеку и детскую зону.
Ильмира Гафиятуллина
Студент из столицы Страны Восходящего Солнца Юта Хасияма вот уже несколько лет изучает наш язык, фольклор, быт и обычаи. Наш диалог затрагивает религиозную тему: Как японцы относятся к исламу? Есть ли в Японии мусульмане, имеются ли мечети? Кто воздвиг первую мечеть в Токио?
Многие алимы побуждали следовать сунне даже в таких, казалось бы, повседневных вопросах, как питье воды, еда, или сон. Следуя сунне, человек получает вознаграждение, а его повседневные действия могут быть отнесены к поклонению, так как этот человек делает то же самое, что делал посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям).
Алламах Мухаммад Амин Ибн Абидин аш-Шами, рахимахуллах: «Женщине не следует поднимать руки до уровня плеч. Ей не следует поднимать рукава. Ей следует располагать руки на груди, положив одну ладонь на другую...
Как известно харам – это то, совершение чего категорически запрещено в исламе, а макрух - ...
Ассаламу Алейкум. У меня такой вопрос, можно ли врать с целью не совершить грех или не дать другому совершить грех?
в соответствии с нормами ханафитского мазхаба.
В данной статье повествуется о достоинствах Расулюллаха (мир ему). Я жду от своих братьев по вере, читающих, слушающих и хранящих у себя эту книгу, что они отнесутся к ней со вниманием и, не упуская ни одной минуты, начнут размышлять над ее положениями. Здесь имеется несколько обстоятельств. Первое обстоятельство: Оно состоит в необходимости отметить достоинства Посланника Аллаха (сав) по сравнению с другими пророками.
В одном из риваятов сообщается, что когда у Фатимы (да будет доволен ею Аллах) начались родовые схватки, посланник Аллаха (мир ему) попросил Умму Саляму и Зайнаб бинти Джах (да будет доволен ими Аллах) находиться рядом с Фатимой и читать ей это дуа...