Начало: Жизнь татар в Турции: как татары оказались в Османской империи?
Продолжение интервью с Файзи абый Канра о жизни татар в Турции.
Можете более подробно рассказать о вашей книге? Что вас побудило к ее написанию?
Моя книга вышла в свет буквально недавно. Она называется «Hatıralarım» («Мои воспоминания»). Когда я вышел на пенсию, старший сын сказал мне: «Папа, у тебя сейчас появилось свободное время, напиши свои воспоминания». После этого я принял решение написать книгу со своими воспоминаниями.
Мой один близкий друг, уже покойный, о котором я упоминаю в своей книге, однажды сказал мудрые слова: «Если бы этот мир был вечным, то не осталось бы нужды в воспоминаниях». Смысл этих слов очень глубокий. Мы живем в бренном мире, и поэтому считаю важным оставить в нем свои воспоминания.
А татары Эфенди Кёпрюсю проводят ли какие-то национально-культурные мероприятия, пытаются ли сохранить язык и культуру?
Однажды, сейчас уже точный год не вспомню, мы в деревне очень красиво провели Сабантуй. Большую помощь в организации праздника оказала Рушания ханум (речь идет, о Рушание Алтай, известной татарской журналистке, национальной активистке, проживающей в Стамбуле). Однако в последние годы, к сожалению, этому уделяется все меньше внимания. Традиции и язык уже забываются. В Турции в некоторых других татарских деревнях еще проводят Сабантуи, но тоже очень редко.
У татар богатая и древняя культура банного мытья (об этом мы писали в одной из наших статей). Мне вот стало интересно, а привезли ли с собой татары-переселенцы эту банную культуру?
Культура бани и гигиена тела у татар >>
Когда я был маленьким, в деревне, помню, было много бань (мунча). На печке были камни, которые раскалялись на огне, рядом стояла бочка с водой. Оттуда брали воду и бросали на камни, а затем под паром на лежаках (сэке) парились веником (себерке). Но сейчас появились новые технологии обогрева воды солнечной энергией, народ теперь пользуется душем и ванной, поэтому татарских бань в деревне не осталось.
Долгие годы важной реликвией нашей семьи был большой дровяной самовар. Он был из латуни, красивого желтого цвета. Наш дед привез его с собой из России. Она напоминала нашей семье о далекой родине. Мы все очень любили пить из него чай.
Вы довольно хорошо говорите на татарском языке? Как удалось сохранить язык?
Большое спасибо родителям. Отец с детства говорил нам, что мы являемся татарами. Он научил нас гордится именем «татар». Во времена моей молодости мы всячески старались сохранять свой язык и культуру. Браки в основном были только между татарами.
Дома разговаривали на татарском языке, а в школе и в общественных местах на турецком. Однако сейчас молодые, к сожалению, часто создают семьи с турками и манавами (субэтническая группа турков в Малой Азии), поэтому теряются свои корни, забывается язык. Например, мои дети хорошо понимают татарский язык, но сами уже говорят на нем с трудом.
Но я, иншаллах, надеюсь, что татары, как нация будут существовать и не исчезнут. Я могу сказать, что татары — это умный и трудолюбивый народ. Татары очень искусны в торговле. У нас даже была поговорка, что в плане торговли татары не менее искусны чем евреи.
В 2012 году мне захотелось увидеть мою историческую родину, разыскать деревни моих предков — это деревня Эби и Кыркели где-то близ Бугульмы. До этого я познакомился с Азатом из Татарстана. Сначала он приехал с семьей к нам в гости в Стамбул на 10 дней. А затем он пригласил меня в Татарстан, благо он жил недалеко от Бугульмы, в Азнакаево.
Я долго искал эти деревни. Мы с Азатом на машине ездили в Бугульму, Альметьевск и по местным селам, однако, к сожалению, так и не смогли найти деревни моих предков. Но я очень благодарен Азату, он встретил меня на машине в аэропорту и показал много красивых мест в Татарстане. Я считаю, чтобы продолжать существовать как единый народ, мы должны уметь всегда поддерживать соплеменников и помогать друг другу.
Примечание.
После рассказа Файзи абый о деревнях своих предков удалось их найти. До 1920-х годов эти деревни территориально находились в Бугульминском уезде Самарской губернии. Это села Сарабиккуло (Эби) и Каркали, которые сейчас относятся к Лениногорскому району республики Татарстан. В ближайшее время надеемся посвятить отдельную статью истории появления татарских деревень в Турции.
Мухсин Нурулла
Абдуллах ибн Амр (радыйаллаху анху) передает, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пост и Коран...
Дом должен быть спокойным и безопасным местом, куда мы могли бы входить с радостью и покидать с грустью. Наши соседи находятся в наибольшей близости, следовательно, они играют не последнюю роль в нашей каждодневной жизни. Когда с нами случаются беды – они рядом. Поэтому очень важно способствовать укреплению соседских отношений.
Смерть является дверью, открывающейся в вечную жизнь. Так же как люди готовятся к любому путешествию, точно так же необходимо готовиться и к той жизни, которая начнется после смерти...
«Когда человек умирает, то все его дела прекращаются. За исключением трех вещей...
Поистине, наш Пророк (с.г.в.) сказал: «Поистине, когда человек заканчивает намаз, он получает одну третью, или же одну четвертую, или же одну пятую, или же одну шестую часть (от максимальной награды). Пророк (с.г.в.) даже упомянул одну десятую часть».
Непременно, неблагодарность – это большой недостаток, о котором верующему следует задуматься. Как сделать благодарность образом жизни и как наполнить жизнь благодарностью читайте в статье.
Выражение «Сидрат аль-Мунтаха» состоит из слов «Сидре», которое означает «приятное тенистое дерево, которое именуют аравийской черешней», и «Мунтаха», и вместе эти слова обозначают «лотосовое дерево, которое находится на самой предельной точке».
Если верующий соблюдает пост и продолжает злословить, врать, сплетничать, материться, значит, он не понял смысл поста. Его пост пустой и лишен ценности.