
Фото: / BVFS
В священный месяц Рамадан у верующих возникает множество вопросов, связанных с соблюдением поста. Чтобы помочь вам разобраться в тонкостях религиозных предписаний, мы собрали разбор актуальных вопросов, связанных с постом, от отдела фетв (Даруль-ифта) ДУМ РТ.
При применении аэрозольного ингалятора во время поста лекарство вдыхается непосредственно в легкие. Соответственно, ополаскивание полости рта водой после применения ингалятора никак не препятствует попаданию лекарства в легкие, и как следствие пост не нарушается.
Обоснование:
«[Пост будет нарушен] если ввести [преднамеренно] в ротоглотку дым, и не имеет значения каким образом ввести» ("Радд аль-мухтар", Ибн ‘Абидин Мухаммад Аминь, 2/395).

Фото: Ислам-тудей.
При применении спреев и капель для носа от аллергического ринита лекарство проходит через носоглотку внутрь организма. Соответственно, это будет нарушать пост.
Если по причине аллергического ринита (прим. ред. воспаление эпителиальной выстилки носа, возникающее в ответ на воздействие аллергена) необходимо использовать капли для носа, то рекомендуется держать пост, а при необходимости воспользоваться спреем или каплями для носа (в соответствии с назначением лечащего врача).
В данном случае применение лекарства будет считаться оправданным и не будет греха и обязанности искупления.
Нарушенный пост нужно будет возместить в любой другой день.
Обоснование:
«([Пост будет нарушен] если ввести [преднамеренно] в ротоглотку дым, и не имеет значения каким образом ввести» ("Радд аль-мухтар", Ибн ‘Абидин Мухаммад Аминь, 2/395).
«Кто боится сильно, так что страх доходит до уверенности, усиления болезни, задержки выздоровления, лишения части тела, которое обосновано признаками, опытом или решением высококвалифицированного врача мусульманина, который не был замечен в совершении грехов [разрешается прервать пост]» ("Ан-Нахр аль-фаик шарх Канз ад-дакаик", Ибн Нуджейм аль-Ханафи, 2/28).

Фото: , автор: Drazen Zigic
Если человек вознамерился нарушить пост, но не сделал этого, его пост действителен. Если намерение не было сопряжено с действиями, которые нарушают пост, в том случае пост считается действителен.
Обоснование:
«Если постящийся вознамерился нарушить пост, но после этого не произошло ничего [что нарушил бы пост], кроме данного намерения – пост действителен [не нарушен]... т.к. в правовых вопросах одного намерения недостаточно, если оно не было сопряжено с действием, согласно словам Пророка ﷺ: “Аллах простил мою умму за то, возникает у них в душе, если это не было высказано или совершено” (похожий по формулировки хадис приводится в «Сахих» имама Муслима, №127), а намерение нарушить пост не сопряжено с действием [который нарушил бы пост]» («Бадаи‘ ас-санаи‘» имама ‘Аляуддина аль-Касани, 2/92).
Если человек поел сознательно после того, как он съел что-то по забывчивости его пост нарушается, но не требует искупления (каффара), следовательно, необходимо восполнить один день поста.
Обоснование:
«Им обязательно восполнить этот день поста, но не требуется искупление, как он не требуется [искупление] тому, кто поел сознательно после того, как он съел что-то по забывчивости» ("Табъйин аль-хакаик шарх Канз ад-дакаик", ‘Усман ибн ‘Али аз-Зайля‘и, 1/342).
Что делать тем, кто не может соблюдать пост по состоянию здоровья?
Согласно ханафитскому мазхабу, возмещение пропущенных дней обязательного поста месяца Рамадан не является безотлагательным, т.е. можно возместить пропущенные дни в течении всей жизни.
Но мы рекомендуется при первой возможности возместить пропущенные дни поста, т.к. нам неведомо сколько мы в дальнейшем проживем.
Обоснование:
«[Пост – это] Считанные дни. А кто из вас болен или в пути, [в этом случае он может не держать пост, но тот] пусть постится такое же количество дней в другое время» (Бакара, 184).
«Правильным решением является то, что это допускается [возмещение пропущенных дней обязательного поста месяца Рамадан] с отсрочкой [в течение жизни], руководствуясь словами Всевышнего “[в этом случае он может не держать пост, но тот] пусть постится такое же количество дней в другое время” (сура «аль-Бакара, 184 аят), который приходит без детализации [временного промежутка, в котором нужно возместить пропущенный дни поста].
Руководствуясь этим сказали наши соратники [богословы ханафитского мазхаба], да помилует их Аллах: “Не является нежелательным соблюдать дополнительные посты при наличии долга по обязательному посту месяца Рамадан, т.к. данная обязанность не является безотлагательной”, также отмечают наши соратники: “Если человек отсрочил возмещение пропущенных дней обязательного поста месяца Рамадан и наступил следующий месяц Рамадан, на нем не лежит обязанность уплаты фидии, и это [данное правовое решение] опираясь на решении что возмещение [пропущенных дней обязательного поста месяца Рамадан] не ограничено временным промежутком”» («Аль-Мухит аль-бурхани», Махмуд ибн Ахмад аль-Бухари, 2/392).