Соседи – это люди, живущие рядом. Несмотря на то, что они могут быть совершенно чужими, в процессе житья какие-то события и нужды сближают их. А некоторые из них становятся даже ближе родственников. И, поистине, большое счастье и успех, если кому-то удастся наладить хорошие отношения со своими соседями.
Раньше общество строилось на более тесной социальной связи, и соседство всегда предполагало обязательное знание друг о друге. На многие праздники приглашали соседей за стол и, конечно же, горе так же делили вместе с ними.
Это интересно: Чего сегодня больше всего не хватает людям?
Но сегодня люди сильно отдалились друг от друга. Годами проживая рядом, мы порой даже не знаем, как выглядят соседи. Следовательно, в таком положении ни о какой взаимной поддержке речи быть не может. А отсюда вывод: ни о каком единстве людей тоже.
Читайте также: Не делай добра – не получишь зла... и добра не получишь!
Ислам не приемлет подобной разрозненности в обществе и после того, как обязывает укрепление родственных уз, под угрозой неверия требует налаживать добрые отношения и с соседями. В нескольких хадисах об этом сказано так:
Однажды Пророк воскликнул: «Клянусь Аллахом, он неверующий! Клянусь Аллахом, он неверующий!» Его спросили: «О ком вы, о, Посланник Аллаха?». Он ответил: «О том, чьи соседи не находятся в безопасности от его вреда!» (Бухари).
«Никто не должен причинять вред соседу, даже воткнув колышек в его стену» (Бухари).
Один человек спросил: «О, Посланник Аллаха! Есть женщина, которая много молится и постится, дает милостыню, но она вредит соседям своими словами». На это Пророк сказал: «Она попадёт в Ад». Тот человек вновь спросил: «О, Посланник Аллаха! Есть другая женщина. Она мало постится и мало молится, но даёт милостыню из сушёного творога, который она делает сама, и хорошо относится к своим соседям». «Такая попадёт в Рай», – ответил Пророк. (Ахмад).
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Джибриль так много говорил мне об отношении к соседям, что я подумал, он включит их в число моих наследников» (Бухари, 6014).
Из этого можно представить, насколько добрососедство тяжело на весах Всевышнего. Однако ислам не ограничивается лишь исключением вреда в адрес соседей, но призывает и к заботе о них:
Абу Зарр (р.а.) рассказал, что Посланник Аллаха ﷺ повелел ему: «О, Абу Зарр! Всякий раз, когда ты будешь варить бульон, добавь в него побольше воды, чтобы можно было угостить соседей» (Муслим).
Пророк ﷺ говорил: «Не имеет полноценной веры тот, кто засыпает сытым, зная, что в это время голоден его сосед!» (Бухари).
Абу Хурайра (р.а.) сообщил, что Пророк сказал: «О, верующие женщины! Никто не должен пренебрегать подарком соседа, даже если это что-то незначительное!» (Бухари: 6017).
Кто-то скажет, что такие отношения маловероятны в нынешнем обществе, и ни о каких совместных праздниках и взаимопомощи нельзя даже мечтать. Хорошо, если они хотя бы не будут шуметь или наносить ущерб нормальной жизни иными способами.
К сожалению, правда: добрососедские отношения сегодня – большая редкость. Чаще встречается безразличие, отсутствие культуры и этики между столь близко живущими людьми.
Несомненно, к этому состоянию общество привело оставление соблюдения религии, его духовное обнищание, после которых не осталось адаба, стыда и страха за грех попрания прав людей.
Отсутствие хорошего отношения к соседям, поддержания с ними связи, автоматически приводит к вреду. Если ты не знаешь, например, о нужде соседа, его болезни, горе, то ты не можешь и помочь ему, подпадая под вышеприведённый хадис о голодном соседе. Или ты не помнишь о нём и не задумываешься о приносимом ему дискомфорте, когда, например, затеиваешь шумный ремонт в своей квартире.
А ведь каждый знает по себе, как сильно раздражает бестактность людей в таких ситуациях. Поэтому отношения соседей – это всегда старание обеих сторон. Но и при осознанном причинении вреда соседом, верующий не будет решать проблему с ним его же методом. Поскольку это не приводит ни к чему хорошему, а лишь усугубляет отношения.
Посланник Аллаха ﷺ указал на более любимый Аллахом путь разрешения конфликта – терпение:
«Аллах любит троих (…): человека, имеющего плохого соседа, который вредит ему и беспокоит его, но он переносит его обиды с терпением, пока Аллах не прекращает это дело либо в течение их жизни, либо вследствие смерти одного из них» (Ахмад, Табарани).
Не всегда известны мотивы человека, умышленно наносящего беспокойство людям. Но хорошее, терпеливое отношение, желание понять причину происходящего, всегда приводит к лучшему результату. Как минимум, терпящий не даёт повода для увеличения вражды и негатива.
Мусульманам следует возрождать утраченную традицию добрососедских отношений, руководствоваться терпением и путём, указанным Посланником Всевышнего ﷺ. Если им и не удастся изменить отношения с соседями в лучшую сторону, то им непременно зачтётся за старание со своей стороны.
В энциклопедическом словаре классического арабского языка «Лисан аль-’араб» («Язык арабов»), принадлежащем перу имама и великого ученого лингвиста Ибн Манзура, отчетливо раскрывается разносторонность и многогранность термина «джихад». Слово «джихад», в своей основе из корневых букв «джим», «hа» и «даль» (дж + h + д), согласно ибн Манзуру, несет следующие смысловые значения:
Мусульманами признаются все Священные Писания, посланные Аллахом людям посредством своих пророков. Каждому из пророков посылалось по несколько страниц Священных Текстов, которых насчитывалось около 104 Книг. Среди них: Забур (Псалтырь Давида), Инджиль (Евангелие Иисуса), Таурат (Тора Моисея) и Коран. Но люди со временем исказили тексты Священных Книг, за исключением последней - Корана. Поэтому остальные в нынешнем виде не принимаются мусульманами.
Каждый, кто желает, чтобы молитвы его были приняты Аллахом, должен не только проявлять в молитвах глубокое повиновение и рвение, как это указано в суре о пророках, но и соблюдать установленные Аллахом правила, которым следовал сам Пророк и завещал это нам. Этих правил 10, и мы приводим их в изложении светоча веры имама Газали в его произведении Ихйа 'улум ад-дин.
Что касается приема пищи внутри мечети, то для человека, который не находится...
Если у человека возникнет потребность в чем-либо, то пусть он сделает, как положено, малое омовение, а затем совершит намаз в два ракаата, после которого скажет
В Коране говорится о том, что пост был предписан людям еще задолго, до прихода Ислама. Посланник Аллаха (мир ему), советуя придерживаться умеренности в еде, сказал: «Живот – это самый скверный сосуд, который только может наполнять человек. Человеку достаточно куска пищи, чтобы стоять на ногах. Если же человек будет вынужден много поесть, то в этом случае пусть разделит свой желудок на три части. Одну часть путь оставит для еды, другую часть для питья, и третью часть для воздуха».
Сегодня имам Каабы Абдуррахман Ас-Судайс сделал скандальное заявление, сказав буквально следующее: «Сегодня Саудовская Аравия и США являются двумя полюсами мира. Слава Аллаху, они вместе управляют миром».
Что верующему нельзя делать без гусуля (большого омовения)?