Продолжаем серию статей об исламском этикете – нормах и правилах поведения в разных сферах жизни человека. В этой статье рассмотрим этикет взаимоотношения с родителями.
Ислам возвеличивает статус матери и отца. Достойное к ним отношение расценивается как один из самых ценных актов поклонения. В аяте Священного Корана доброе отношение к родителям следует за предписанием о единобожии:
«Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям…» (Ан-Ниса, 36).
1. В обращении с родителями верующий всегда должен помнить о том, что права родителей стоят на втором месте после прав Всевышнего. То есть самыми важными людьми в исполнении прав и обязанностей для верующего выступают его родители. Право матери – самое высокое.
Абу Хурайра (р.а.) передал: «Один человек пришел к посланнику Аллаха (с.а.с.) и спросил: «О, посланник Аллаха, кто из людей больше всего заслуживает хорошего отношения с моей стороны?» Он ответил: «Твоя мать». Тот спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твоя мать». Тот спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твоя мать». Тот спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твой отец» (Бухари).
2. Оказывать должное уважение родителям в словах и действиях. Обращаться к ним не по имени, а «мама» и «папа». Уделяя должное внимание родителям, при встрече их следует вставать с места, произносить слова приветствия и обнимать.
При разговоре с ними следует проявлять мягкость, не перебивать и не проявлять грубость. Порицаемо повышать на родителей голос, высмеивать их, позорить их, причинять им боль оскорблениями и обидными словами. Неподобающе говорить о своих родителях плохо или сплетничать о них.
В Коране Всевышний говорит:
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно» (Аль-Исра, 23).
3. Проявлять любовь, милосердие, стремиться к их довольству как к средству достижения довольства Аллаха. Не причинять им вреда, заботиться об их душевном спокойствии. Проявлять доброе отношение к родителям верующий должен даже в том случае, если они не являются мусульманами.
4. Слушаться их во всем, что не противоречит заповедям Аллаха, действовать, учитывая их мнение и не нарушая их прав, вводить в курс важных событий в своей жизни. Посланник Аллаха (с.а.с.), обращаясь к сподвижникам, трижды сказал: «Поведать ли Вам о самых больших грехах?» Сподвижники ответили: «Конечно». Посланник Аллаха (с.а.с.) продолжил: «Это придание сотоварища Аллаху и ослушание родителей».
5. Отвечать на их зов, когда они зовут, брать трубку, когда они звонят, быть доступным для них, не томить их ожиданием и не заставлять их переживать. Не опережать их при ходьбе, при входе в помещение.
6. Уметь прощать. Родители, как и все люди, не идеальны, и иногда могут совершать ошибки, обидеть своих детей. Для верующего не подобает питать злость на своих родителей и разрывать с ними отношения, важно закрывать глаза на их ошибки и уметь их прощать.
7. Проявлять к ним терпение, особенно в старости.
8. Молиться за родителей.
«Склони пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком» (Аль-Исра, 24).
9. Проводить с ними время, звать в гости и навещать их (если живете отдельно), дарить подарки.
10. Заботиться о благополучии родителей, оказывать финансовую поддержку, в том случае если они оказались в затруднительном положении.
11. Восполнять права родителей после смерти:
В хадисе сообщается, что человек из племени Салама пришел к посланнику Аллаха (с.а.с.) и спросил: «О, посланник Аллаха, могу ли я каким-нибудь образом проявлять почтительность по отношению к моим родителям и после их смерти?»
Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Да, если будешь молиться за них, просить у Аллаха прощения для них, выполнять их обещания после их кончины, поддерживать родственные связи с теми людьми, с которыми ты связан только через своих родителей, и оказывать уважение их друзьям» (Ибн Маджа).
В социальных сетях в последнее время пестрят комментарии недовольных пользователей, мол, кому пришло в голову перед словом Ислам ставить приставки традиционный, нетрадиционный, «и что это за традиции вообще могут быть в религии». Наверное, уж точно не журналистам, которые в своих материалах этот термин крутят-вертят, как хотят. Только вот понимаем ли, как перья в их руках вершат судьбы мировых религий?
Ассаламу алейкум, у меня есть вопрос: почему я разговариваю сам с собой, когда я один, и придумываю какие-то ненужные, нереальные вещи и веду диалоги со своими мыслями? некоторые люди говорят, это привычка такая, на я хочу узнать подробнее и что говорит нам Ислам на эту тему? С уважением, Нариман
В Исламе как давать, так и брать взятку является харамом. Об этом Абдуллах бин Амр, да будет доволен им Аллах, говорил следующее: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял всех тех, кто берет и дает взятки». (Абу Давуд, Тирмизи)
Пророк (мир ему) сказал: «Не изменяется предопределение Всевышнего Аллаха, кроме как мольбой, и не продлевается жизнь человека, кроме как совершением добра. Поистине, человек лишается удела из-за совершенного им греха!» Этот хадис является доказательством тому, что совершенный человеком грех является причиной лишения его удела.
Когда Умар (радыйаллаху анху) принял Ислам, ему было 26 лет. Его дочь Хафса (радыйаллаху анха) родилась в год восстановления Каабы, то есть за пять лет до пророчества (Ибн Сад, Табакат, 3/269-270). Исходя из этого, Умар (радыйаллаху анху) стал отцом в пятнадцать лет.Нужно спросить: если в пятнадцатилетнем возрасте человек не совершил подобного греха, то неужели он сможет совершить подобное, достигнув зрелости?
Весьма сложно представить себе как можно есть и пить во время чтения Корана. Однако в перерывах между чтением, человек может что-нибудь поесть или попить. Но невозможно одновременно принимать пищу и читать Коран. Слушание Корана является фардом-кифайа (коллективной обязанностью мусульман). Если в собрании, где читается Коран, часть людей будет слушать его, то с другой части присутствующих эта ответственность будет снята. Однако не следует вслух читать Коран рядом с теми, кто занят другими делами.
Хаджат-намаз – это добровольная молитва, исполняемая для осуществления какой-либо потребности. Основа такого намаза отражена в шариате. Аллах говорит в Коране: «Обратитесь за помощью к терпению и намазу». Как же нужно совершать этот намаз?
Знающие ценность Посланника праведники, всегда относились к нему с особым трепетом и любовью, а когда упоминалось его имя, то произносили салават, прикладывая правую руку к своему сердцу, показывая этим жестом любовь к Расулюллаху ﷺ. Да и может ли быть иначе?