Прошлым летом я выступила на конференции, где обсуждали создание в СМИ стереотипов мусульманских женщинах и последствия подобных негативных образов для мусульманок и их семей.
Я собираюсь поделиться небольшим исследованием о различных способах представления мусульманских женщин в средствах массовой информации, и о том, как это влияет на отношение к их семьям.
Медиа любят образ анонимной мусульманки.
Посредством фотографий, которые в подавляющем большинстве включает образы женщин в черном никабе, СМИ часто гомогенизирует мусульманских женщин, выставляет их отчужденными, неодушевленными, жертвами, которые нуждаются в защите и не достаточно "современны", чтобы принять западные ценности.
Поиск в интернете по запросу "мусульманки" представит вам сотни фотографий женщин, укутанных в черное, покрытых завесой. Предствление о мусульманке в интернете уже создает проблему, учитывая, что хиджаб носят по-разному во всем мире - множеством стилей, дизайнов и цветов. Многие мусульманки не носят головные платки, и уж тем более меньшинство носит полную завесу лица.
Независимо от своего жизненного опыта, мусульманка априори представляется подчиняющейся угнетению, без права собственного голоса, чьи начинания и действия сдерживается женоненавистничеством и патриархальными аспектами ее религии. Камера фокусируется именно на завесе, а не на самой женщине. На некоторых изображениях она словно в ловушке за своим никабом.
За последнее десятилетие мы видели большое количество образов мусульман в СМИ: террор и продолжающиеся военные действия в мусульманских странах, запрет паранджи во Франции, арабскую весну, анти-шариатское законодательство, рост исламофобии и последние дебаты в Квебеке о религиозных символах.
Часто эти фото сделаны в странах, где платок или завеса являются культурной нормой и касаются всех равным образом. Или же это изображения женщин, которые даже отдаленно не имеют отношения к новости, или актрис в имидже "подлинной" мусульманки.
Возьмем, к примеру рекламный плакат немецкой неправительственной организации, в котором говорится: "Часто на угнетенных женщин смотрят сверху. Пожалуйста, поддержите нас в борьбе за свои права". Здесь афганская бурка становится символом угнетения, полностью уничтажая статус женщин.
National Post использовал эту инфографику для статьи о разрешении Квебека носить хиджаб женщинам-тюремным надзирателям. Это положительная тенденция, которая расширяет для мусульманок возможность найти работу, где им можно было бы носить хиджаб.
Вместо того, чтобы сосредоточиться на положительном, газета выбрала для иллюстрацию женщину, медленно исчезающую под различными формами головных уборов. Фото словно иллюстрирует возможную угрозу экстремизма в тех случаях, когда религиозная символика разрешена в государственных учреждениях.
Продолжение следует...
Woodturtle
Что Вы думаете об этом? Оставьте свой комментарий.
В толковании Шейха Заде говорится: «Аминь» не принадлежит Корану. Его нужно произносить после слов «Уаляд-даллин», сделав небольшую паузу после буквы «Нун», чтобы показать, что оно не является частью текста Корана. Писать слово аминь в копии Корана является нововведением. Это запрещено. Как передает Абу Майсара (да будет доволен им Аллах!): «Джабраиль (да благословит его Аллах и приветствует!) слушал, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) читал Коран, когда он дошел до слов «Уаляд-даллин», Джабраиль (да благословит его Аллах!) сказал: «Произнеси аминь!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Аминь»
Многоженство в Исламе является разрешенным, но данное положение обладает различными степенями свободы исходя из ситуаций, связанных с человеком, когда он желает жениться больше чем на одной. Иногда оно бывает желательным, нежелательным, а иногда и запретным.
Во время жертвоприношения, а также при закалывании животных для других целей, необходимо сказать «Бисмиллях» а также...
Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «С наступлением месяца Рамадан открываются врата Рая, врата Ада закрываются и шайтаны заковываются в цепи». Однако всем хорошо известно...
Всевышний Аллах Милостив и Милосерден к своим творениям, а Его щедрость не ведает границ. Поэтому говорить, что человек израсходовал предоставленные блага Аллахом на земле не совсем верно, ибо здесь проскальзывает нотка сомнения в безграничности возможностей и в щедрости Милостивого Создателя. Правильнее будет подойти к этому вопросу с точки зрения справедливости.
В мирской суете мы концентрируемся на обыденных делам, не уделяя внимание иллюстративной связи со Всевышним, которая находится у нас перед глазами. Творения Аллаха сотворены совершенным образом и заставляют нас лицезреть Его величие, но только если мы откроем свое сердце и отойдем от мирских забот.
Об этом ковчеге существует много преданий. Абдуллах ибн Аббас (р.а.) передал, что его длина составляла триста тридцать метров, ширина сто пятьдесят метров, и был он трехэтажным. На первом этаже разместили домашних животных, на втором - диких животных. А третий этаж пророк Нух (а.с.) оставил для себя и верующих. Жил-был некто с головой, похожей на голову павлина, с гусиной грудью и петушиным хвостом.
У нас принято много говорить об обязанностях детей перед родителями. Однако, не менее важным делом является вырастить хороших, благочестивых детей. Итак, что же человек может сделать для того, чтобы вырастить своих детей хорошими людьми?