Прошлым летом я выступила на конференции, где обсуждали создание в СМИ стереотипов мусульманских женщинах и последствия подобных негативных образов для мусульманок и их семей.
Я собираюсь поделиться небольшим исследованием о различных способах представления мусульманских женщин в средствах массовой информации, и о том, как это влияет на отношение к их семьям.
Медиа любят образ анонимной мусульманки.
Посредством фотографий, которые в подавляющем большинстве включает образы женщин в черном никабе, СМИ часто гомогенизирует мусульманских женщин, выставляет их отчужденными, неодушевленными, жертвами, которые нуждаются в защите и не достаточно "современны", чтобы принять западные ценности.
Поиск в интернете по запросу "мусульманки" представит вам сотни фотографий женщин, укутанных в черное, покрытых завесой. Предствление о мусульманке в интернете уже создает проблему, учитывая, что хиджаб носят по-разному во всем мире - множеством стилей, дизайнов и цветов. Многие мусульманки не носят головные платки, и уж тем более меньшинство носит полную завесу лица.
Независимо от своего жизненного опыта, мусульманка априори представляется подчиняющейся угнетению, без права собственного голоса, чьи начинания и действия сдерживается женоненавистничеством и патриархальными аспектами ее религии. Камера фокусируется именно на завесе, а не на самой женщине. На некоторых изображениях она словно в ловушке за своим никабом.
За последнее десятилетие мы видели большое количество образов мусульман в СМИ: террор и продолжающиеся военные действия в мусульманских странах, запрет паранджи во Франции, арабскую весну, анти-шариатское законодательство, рост исламофобии и последние дебаты в Квебеке о религиозных символах.
Часто эти фото сделаны в странах, где платок или завеса являются культурной нормой и касаются всех равным образом. Или же это изображения женщин, которые даже отдаленно не имеют отношения к новости, или актрис в имидже "подлинной" мусульманки.
Возьмем, к примеру рекламный плакат немецкой неправительственной организации, в котором говорится: "Часто на угнетенных женщин смотрят сверху. Пожалуйста, поддержите нас в борьбе за свои права". Здесь афганская бурка становится символом угнетения, полностью уничтажая статус женщин.
National Post использовал эту инфографику для статьи о разрешении Квебека носить хиджаб женщинам-тюремным надзирателям. Это положительная тенденция, которая расширяет для мусульманок возможность найти работу, где им можно было бы носить хиджаб.
Вместо того, чтобы сосредоточиться на положительном, газета выбрала для иллюстрацию женщину, медленно исчезающую под различными формами головных уборов. Фото словно иллюстрирует возможную угрозу экстремизма в тех случаях, когда религиозная символика разрешена в государственных учреждениях.
Продолжение следует...
Woodturtle
Что Вы думаете об этом? Оставьте свой комментарий.
В последнее время среди вахабитов и необразованных мусульман-сунитов получил распространение «брак мисйар». Саудовские улемы разрешили временные браки - то, за что раньше критиковали шиитов. Тяжелая жизнь наемников из мусульманских стран в Сирии, неженатых или в течение длительного времени находящихся вдалеке от своих жен, может стать легче заключениями таких современных факихов, как доктор Йусуф Кардави, шейх Усеймин, Ибн Баз, Абд аль-Азиз аль-Шейх.
Всевышний Аллах говорит: «Воистину, тем, которые уверовали и творили добрые дела, совершали намаз, раздавали закят, уготована награда у Господа. Им нечего страшиться, и они не будут опечалены. О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и, если вы уверовали, простите ту лихву, что прежде причиталась вам» (аль-Бакара, 278-279).
Сура «Аль-Фатиха» является «Матерью Корана» и одной из семи часто повторяемых сур. Фатиха произносится в каждом ракаате намаза. Эта та сура, которую мы изучаем с детства, и одна из первых сур, которой мы учим своих детей. Что делает данную суру такой особенной? Почему из 114 сур имена эта сура является первой? Каково послание данной суры?
Многие люди совершают дуа каждый день, даже иногда не задумываясь о том, что они просят что-либо у Аллаха. Именно для того, что бы упорядочить наши знания об этом, будет лучше, если мы рассмотрим глубинный смысл дуа, и определим, что допустимо просить у Всевышнего, а что нет.
Относительно «настоящего мужчины» в обществе бытуют разные мнения, начиная с его статуса и финансов и заканчивая определенного рода похождениями. Мне стал интересен этот вопрос в разрезе мусульманской веры. Кого ислам считает настоящим мужчиной, и какими качествами должен обладать настоящий мужчина-мусульманин?
В сущности, следует избегать сомнительных вещей. В наше время, когда смута безнравственности и порока получила очень широкое распространение, нужно быть особенно внимательными. На наш взгляд гораздо полезнее будет выбирать безопасные пути. Если взглянуть на современные концерты и прочие подобные мероприятия, то станет ясно, что невозможно с уверенность говорить о том, что их посещение полностью лишено проблем.
После Идриса Аллах Всевышний отправил в качестве порока Нуха (алейхи салям). Нух призывал свой народ к истине, однако его народ отвернулся от его призыва, выбрав путь неверия. Затем Аллах приказал Нуху построить ковчег. Нух понял, что его народ будет уничтожен посредством потопа, и тогда он стал делать дуа, чтобы его народ уверовал и был спасен от уничтожения.
После того как Ибрахим (мир ему) оставил жену и сына в Запретной земле (Хараме), и вернулся к себе на родину, он ежегодно приезжал в Харам и навещал свою семью. Это продолжалось и после того великого испытания, которое было связано с принесением Исмаиля (мир ему) в жертву.