Фото: wing-wing / elements.envato.com
От Его волеизъявления зависит всё. Ибо невозможно, чтобы что-то случилось против воли Аллаха. А Его воля не зависит ни от чего.
Пояснение: Всевышний Аллах желает, чтобы Его рабы творили добро. Однако Он даровал людям малую волю (джюзи ираде).
Когда человек хочет сделать что-то плохое, Всевышний, не соглашаясь с этим делом, всё же волеизъявляет, чтобы оно произошло.
Что бы ни делал человек – добро или зло – на самом деле это происходит по воле Аллаха (однако Он недоволен, когда совершается зло). Ведь против Его воли ничего не совершается.
وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ
«Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах» (Инсан, 30).
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ
«И если бы твой Господь пожелал, они не делали бы так» (аль-Ан῾ам, 112).
Если человек надеется на волю Аллаха, то это хакикат, а если он держится за причины, то это шариат.
Воля Всевышнего – это могущество, а причины – это мудрость. По сути, хакикат выше шариата, но внешне шариат властвует над хакикатом. Если так, то их стоит объединить, ни одного из них не отрицать.
Знай, что всё происходит по воле Аллаха, и поступай согласно шариату. Воля Аллах не зависит ни от чего. Иначе говоря, если Всевышний Аллах чего-то пожелает, то оно сбудется. Даже если не будет ни одной причины, даже если человек не обратится с мольбой, Аллах даст, если пожелает. Даже если раб не покается, Всевышний Аллах может его простить.
«Всё хорошее — от Аллаха, а все плохое — от тебя самого»
Поскольку зикры отвлекают их от мольбы, и они доверяют распределению Аллаха, то часто адаб диктует арифам оставить мольбу.
Пояснение: Арифы верят предначертанному распределению Аллаха и вместо того, чтобы постоянно обращаться к Нему с мольбой, предпочитают заниматься Его поминанием (зикром). Адаб побуждает их ни о чем не просить. Они стесняются просить о чем-то Всевышнего. Они же знают, что всё давно известно в божественном распределении (таксим иляхи), и Аллах ведает обо всем, ничто не остается в неведении. Если положено отдать, Он даст, даже если не просить.
В кудси-хадисе сказано: «Кто занимается зикром, не прося ни о чем, тому Я дам больше того, о чем он хотел бы попросить».
Из книги «Хикам аль-Атайя»
В представлении наших парней девушки-мусульманки все как на подбор скромные, стеснительные, немногословные, искусные домохозяйки и постоянно на их лице смиренная улыбка. А ведь это далеко не так...
Аллах сказал в Священном Коране: «Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени»(Аль-Хиджр, аяты 26-27). Посланник Аллаха Мухаммед (ﷺ) :«Я был послан джиннам и людям, белым и черным» (Абу Нуаим, Делаилю-Нубувва., №25,1/66) 1 ВОПРОС. Каково смысловое значение слова «джинн»? Слово «джинн» (во множественном числе «джинниюн») образованное из слова «ижтинаб» означает «скрываться, скрытный». Джинны, скрытые от глаз человека, были названы так, по причине своей невидимости. (ИбниМанзур, Лисануль-Араб,13\95)
Имам Абу Ханифа, да будет Аллах им доволен, говорит: «Мы подтверждаем, что могильные муки однозначно будут». Имам Абу Ханифа говорит в «Фикх аль-Акбар»: «Могильные муки для всех неверных и части грешников-мусульман – это истина». Сказано в «Бахр аль-Калям»: «Верующие делятся на два вида: у того, кто был покорным Аллаху, не будет могильных мук, и могила будет постелью для него.
В нашей великой Священной Книге – Коране есть очень много аятов, связанных с очищением и облагораживанием нафса. В этих аятах очищение нафса рассматривается в трех аспектах:
С одной стороны, верующий должен верить, что судьба каждого уже предопределена и неизбежна, с другой стороны, взывания и мольбы к Всевышнему могут изменить происходящее. Возникает вопрос, может ли дуа изменить судьбу?
Совсем недавно Винс Фокарелли руководил бандой головорезов и пережил 6 покушений на свою жизнь. Сегодня он преуспевающий хозяин ресторана, подающего халяльную вегетарианскую еду.
Все дела, связанные с людьми, Сулейман (а.с.) поручил человеку по имени Асаф бин Бархия, который был его визирем. Много земных богатырей было у него в подчинении. Сами же они управляли тысячами людей. Дивов Сулейман (а.с.) отдал в распоряжение Демирьята. Некоторые дивы походили на людей с бычьей головой и змеиным телом. Были и похожие на драконов с крыльями, как у сокола. У некоторых дивов были обезьяньи лица и ослиные ноги.
Арабы используют слово «хавариййат» в отношении городских женщин, чтобы обозначить...