Фото: wing-wing / elements.envato.com
От Его волеизъявления зависит всё. Ибо невозможно, чтобы что-то случилось против воли Аллаха. А Его воля не зависит ни от чего.
Пояснение: Всевышний Аллах желает, чтобы Его рабы творили добро. Однако Он даровал людям малую волю (джюзи ираде).
Когда человек хочет сделать что-то плохое, Всевышний, не соглашаясь с этим делом, всё же волеизъявляет, чтобы оно произошло.
Что бы ни делал человек – добро или зло – на самом деле это происходит по воле Аллаха (однако Он недоволен, когда совершается зло). Ведь против Его воли ничего не совершается.
وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ
«Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах» (Инсан, 30).
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ
«И если бы твой Господь пожелал, они не делали бы так» (аль-Ан῾ам, 112).
Если человек надеется на волю Аллаха, то это хакикат, а если он держится за причины, то это шариат.
Воля Всевышнего – это могущество, а причины – это мудрость. По сути, хакикат выше шариата, но внешне шариат властвует над хакикатом. Если так, то их стоит объединить, ни одного из них не отрицать.
Знай, что всё происходит по воле Аллаха, и поступай согласно шариату. Воля Аллах не зависит ни от чего. Иначе говоря, если Всевышний Аллах чего-то пожелает, то оно сбудется. Даже если не будет ни одной причины, даже если человек не обратится с мольбой, Аллах даст, если пожелает. Даже если раб не покается, Всевышний Аллах может его простить.
«Всё хорошее — от Аллаха, а все плохое — от тебя самого»
Поскольку зикры отвлекают их от мольбы, и они доверяют распределению Аллаха, то часто адаб диктует арифам оставить мольбу.
Пояснение: Арифы верят предначертанному распределению Аллаха и вместо того, чтобы постоянно обращаться к Нему с мольбой, предпочитают заниматься Его поминанием (зикром). Адаб побуждает их ни о чем не просить. Они стесняются просить о чем-то Всевышнего. Они же знают, что всё давно известно в божественном распределении (таксим иляхи), и Аллах ведает обо всем, ничто не остается в неведении. Если положено отдать, Он даст, даже если не просить.
В кудси-хадисе сказано: «Кто занимается зикром, не прося ни о чем, тому Я дам больше того, о чем он хотел бы попросить».
Из книги «Хикам аль-Атайя»
Купол в мусульманской архитектуре имеет два символических значения: олицетворение свода рая и духовного превосходства, поглощающих эмоциональную и физическую сущность верующего человека. У купола есть также функциональные предназначения: придавать особое значение определённым местам внутри храма, таким как неф и михраб, а также освещать внутреннее помещение
Не поймите меня неправильно, я не против того, чтобы парни и девушки вступали в брак, будучи очень молодыми, это личный выбор каждого. Но я категорически против принудительного брака, и огорчаюсь, что такие заблуждения живут даже среди мусульман
Имам Газали следующим образом разъясняет смерть ангелов:
В Коране Аллах Всевышний сказал: «Он — Тот, Кто посылает ветры с доброй вестью о Своей милости. Мы ниспосылаем с неба чистую и очищающую воду» (25:48).
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Поистине, есть в теле человека кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и этот кусочек – сердце».
Достоинства духа-намаза многочисленны и судьбоносны для тех, кто делает его своей ежедневной привычкой. «Духа» значит время восхода. Это добровольный намаз, состоящая от двух ракаатов, совершаемый между периодом времени от восхода до зухр-намаза, который читал пророк (мир ему) и советовал также своим сподвижникам.
«Тот, кто хоть немного почувствует запах любви Аллаха, отвернется от мирских дел, и полностью посвятит себя этой любви. Тому, кто на самом деле желает Аллаха, необходимо оборвать все связи со всем, что кроме Него. Так как сердце является зеркалом. Даже Арш и Курси не могут стать завесой для сердца верующего. Через эту завесу верующий созерцает великолепие Аллаха...
В арабском языке слово «скромность» переводится как «хайя», и имеет такие значения как «смирение», «стыдливость», «застенчивость» и др. Чем более высоких степеней достигает человек по пути духовного и личностного роста, тем более ему присущи такие качества, как смирение, скромность, уважение к себе и к другим.