Существуют предания о понимании и знаниях имама Ахмада, которые приводят людей в удивление. Его знания охватывали любой вопрос, о котором говорили и который имел отношение к тому, что происходило со сподвижниками, их последователями и последующими поколениями.
Он также был осведомлен о словах ученых больших городов и имамах других стран (наподобие имамов Малика, Ауза‘и, ас-Саури).
Он был осведомлен о знаниях этих имамов и их фетвах: с некоторыми он соглашался, а с некоторыми у него были разногласия. Например, Муханна ибн Йахья аш-Шами пришел к нему с вопросами, которыми занимались Ауза‘и и его последователи, и он дал ему ответы.
Другая группа обратилась к нему с вопросами имама Малика, спрашивала фетвы из сочинения «Муватта» и вне его, он также отвечал на них. Об этом оставили сообщения Ахмад ибн Ханбаль и другие.
Исхак ибн Мансур обратился к нему с вопросами ас-Саури, он также дал ответы на них. Немного раньше он переписал книги последователей Абу Ханифы, постиг их смысл, глубоко проанализировал их источники в фикхе и методологию. В одно время вел споры с Шафи‘и, беседовал с ним и получал его знания.
Имам Шафи‘и рахимахуллахи хвалебно отозвался о глубине его ума и знаний. Вместе с этим, Ахмад ибн Ханбаль, когда слава о его уме и знаниях разошлась, был еще молодым парнем.
Как известно, если человек постигнет глубину этих наук и достигнет вершины в них, сравнивая события с методологией, которая зафиксирована в упорядоченном виде, и с известными источниками, он сможет легко найти ответы на все вопросы.
В этой связи Абу Саур сказал следующие слова про него: «Когда спрашивали какой-либо вопрос у Ахмада, было такое ощущение, что все знания мира находятся у его ног. Или как говорят: «Несмотря на то, что мы не знали какую-либо достоверную сунну Пророка ﷺ, а он был осведомлен о ней, он был одним из тех, кто строго следовал сунне, если она была достоверной и отсутствовал какой-либо более сильный хадис, противоречащий ему. Он оставлял недостоверный хадис или хадис, которому противоречил более сильный хадис».
Читайте также: «Это самая большая смута»: опровержение тем, кто не следует мазхабам
Они были осведомлены о хадисах шаз [хадис, переданный достойным доверия передатчиком, но противоречит другому достоверному хадису] и, оставляя их, они довольствовались хадисами, которыми пользовались саляфы, так как их период жизни саляфов был близок к периоду пророчества и они часто применяли слова, переданные от сподвижников, их последователей и следующих поколений.
Они знали то, о чем не знали те, до которых сунна дошла только через сборники хадисов, из-за того, что прошло очень много времени.
Продолжение следует...
Из книги «Опровержение тем, кто не следует мазхабам»
Фото: shutterstock.com.
Этот вопрос по сей день остается актуальным, так как заключение выносится по аналогии с заключением, вынесенным в первые годы Ислама, касательно возможности совершения намаза на вьючном животном или на корабле.Касательно этого вопроса в книгах по фикху имеются следующие риваяты.
Двое мужчин сидели в деревенской кофейне и разговаривали. Слово за слово, и их разговор зашел о том, как женщины не могут хранить тайны. Один из них тут же принялся отрицать: – Я уверен в своей жене. Она никогда и никому не раскроет мои тайны. Второй сказал, что быть того не может. Их спор затянулся, и тогда второй мужчина предложил...
Мусульмане верят, что имя способно повлиять на судьбу человека. Поэтому стараются выбирать для дочерей мелодичные, женственные, нежные имена, которые отразят всю красоту девушек, будут гармонировать с их характером и поведением. Конечно, нельзя давать имя ребенку, не посмотрев предварительно его значения. На сайте http://islam-today.ru/names/ можно узнать не только дословный перевод имени, но и его происхождение. Для мусульман предпочтительнее имена, имеющие арабские корни. Мода на имена часто менялась. В доисламскую эпоху девочек часто называли Джусама или Багида. Этим выражалось презренное отношение арабов к детям, особенно к девочкам. С приходом Ислама отношение изменилось. Девочкам стали давать благозвучные имена: Фарида, Фатима, Асия, Марьям. В выборе имени ориентировались на мнение отца.
Хотелось бы отметить, что не стоит спешить с женитьбой мужчине и женщине, которые едва знакомы, так как спешка в этом вопросе может обернуться разочарованием...
Современные азербайджанские имена имеют арабские, тюркские, персидские и албанские корни. Самыми популярными из арабских были имена, связанные с именами членов семьи и ближайших сподвижников Пророка. В Азербайджане согласно традиции родителям новорожденного желают: «Пусть ребенок соответствует имени». Поэтому детей старались назвать в честь успешных и известных людей: мыслителей или религиозных деятелей.
Известно, что Иблис ослушался Аллаха, но разве он не знал, что его ждет за это, или же он лишен разума?
«Аллах Всевышний сотворил разум из скрытого нура (света). Прежде он (разум) был огорчен, и попросил вывести его наружу из вечного знания. Аллах наделил разум знанием, пониманием, аскетизмом и богобоязненностью. Он вложил в глаза разума стыдливость, в язык мудрость и благо в уши. А в его сердце Он вложил сострадание и милосердие. Внутри него Он поместил милость. Таким образом, разум был наделен всеми совершенствами».
Наверное, каждый человек хотя бы раз в жизни задает себе вопрос – а для чего, собственно, я живу, для чего я пришел в этот мир, что я должен здесь сделать, куда я потом уйду?