Ответ:
В данном случае очень важно то, какое намерение кроется за такого рода высказываниями. В таких случаях необходимо избегать выражений, которые выходят за рамки преследуемых целей. Что же касается таких выражений, как «голос этого человека гораздо красивей, чем голос такого-то» или «этот рассказ не показался мне интересным», то в этом нет ничего предосудительного, если они не содержат насмешек и издевательств.
Подобного рода выражения, а так же более жесткую критику можно встретить и в трудах исламских алимов. Совершенно очевидно, что объективная критика, подтвержденная доводами и осуществляемая в рамках приличия, не одно и то же, что критика, содержащая в себе оскорбления и унижение человеческого достоинства.
Краткая критика без использования резких выражений, а так же исключающая чересчур негативные оценки, относится как раз к той категории критики, которая не может рассматриваться как злословие, тогда как противоположность этого, может служить сигналом.
Кроме того, хорошо известно, что критика больного не то же самое, что критика его болезни. Конечно же каждую болезнь необходимо всесторонне изучать и подвергать если можно так сказать критике. Точно так же критикуя какого-либо автора, следует критиковать не его самого, а те его высказывания или мысли, которые на наш взгляд не соответствуют истине, противоречат разуму или совести, в этом случае такая критика, конечно же, не будет считаться грехом.
Islam-Today
Священный Коран таит множество поразительных фактов и истин, вызывающих удивление в научном мире в 21 веке. Поразительна гениальность закономерностей в цифрах в Священном Коране
Обязанностью мусульманина является восполнение каждого не совершенного в нужное время обязательного намаза. Это не меняется от того, пропустил ли человек время намаза намеренно, сделал ли он это по ошибке или же проспал намаз. Другими словами, какой бы ни была причина, когда обстоятельства меняются, человек должен восполнить пропущенный намаз.
Для того, чтобы выученное наизусть не забывалось, прежде всего, необходимо
Особый интерес представляет религиозная ситуация в Албании в коммунистический период (1945-1992). Понятно, что в условиях коммунистического строя религии некомфортно, но в марте 1967 года власти Албании приняли беспрецедентное решение. Страна была официально объявлена «атеистическим государством» (для внешнего мира эта формулировка звучала так: в Албании не существует проблемы отношений между религией и государством).
«Поистине, Всевышний Аллах сказал: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне. Любимейшим из всего, что бы ни делал раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чем-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его» (аль-Бухари).
Вопрос: если человек искупит свою вину в этой жизни, то будет ли подвержен очередному наказанию в ахирате?
А что касается паука, то с тех пор пауки считаются войском Всевышнего, поэтому никто не смеет их трогать.
Есть многочисленные свидетельства сподвижников, которые говорили о том, что сам Пророк (мир ему)..