Ислам в целом уделяет большое внимание чистоте, опрятности и внешнему виду человека. Давайте более детально остановимся на уходе за волосами, бородой и усами.
Пророк Мухаммад (мир ему) советовал периодически следить за своими волосами: мыть, натирать их благовониями, расчесывать и красить (Бухари, Анбийа, 50; Муслим, Либас, 80).
Поэтому человеку разрешается красить свои волосы, но при условии, что это делается с благими намерениями (Мубаракфури, Тухфатуль-Ахфази, V, 333).
Например, мужчинам дозволяется использовать хну, но вот красить волосы в черный цвет считается макрухом. Во времена завоевания Мекки посланник Аллаха (мир ему) увидел поседевшие волосы отца Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) - Абу Кунафы и повелел ему: “Поменяйте цвет ваших волос, но остерегайтесь черного цвета” (Абу Дауд, Тараджуль, 18; Ахмад ибн Ханбал, I, 165, 356).
Если седые волосы появились у кого-то из молодых людей, то в этой ситуации разрешается красить волосы и в черный цвет. Потому что в этом случает волосы приобретут естественный оттенок. Сохранились предания, согласно которым такие сподвижники, как Саад ибн Абу Ваккас, Укба ибн Амр, Джарир, внуки Пророка (мир ему) Хасан и Хусейн (да будет доволен ими Аллах), красили свои волосы (Шавкани, Найлюль-автар, Йусуф аль-Кардави, аль-Халяль валь-Харам, с. 102, 103).
А вот для женщин в этом деле нет каких-либо ограничений. С разрешения мужа она может покрасить свои волосы в любой желаемый цвет, в том числе использовать для этого хну.
С арабского языка слово «фикх» переводится, как «знать, понимать, понимать ситуацию». Терминологическое значение этого слова – знать положения, которые «за» или «против». Существует и другое определение, согласно которому фикх – это подробное знание религиозных положений, касающихся ритуалов поклонения (ибада), «муамала» (взаимоотношений) и системы наказаний (укубат)
В далекие времена, в период правления одного справедливого султана, жил молодой парень по имени Ахмед. Отец его был почитаемым и уважаемым человеком среди людей. Отец его был кузнецом, а братья занимались торговлей, и только Ахмед все никак не мог найти себе применения в жизни. Его пробовали учить ремеслам и наукам, но все же упрямство Ахмеда оказалось сильнее терпения его учителей. Однажды юноша, устав от нареканий и решив доказать, что он тоже не промах, решил заняться одним делом. Дни и ночи он проводил запершись у себя в комнате, но что он делал- никто не знал.
«У Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) спросили: – О Посланник Аллаха! Может ли верующий быть трусом? – Да, – ответил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). – Может ли верующий быть скупым? – Да.
Одним из качеств верующего человека является благодарность Всевышнему Аллаху за то, чем он даровал, за блага и за любой исход. Аллах наделил нам множеством благословений, и если мы не хотим их лишиться, и обрести его довольство мы должны выражать постоянную благодарность Своему Создателю
И хотя по преданиям Благословенный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) видел Всевышнего Создателя во сне, ученые богословы разошлись во мнении в этом вопросе.
Что касается Самого Аллаха Всемогущего, Он не нуждался, не нуждается и не будет нуждаться ни в одном из Своих творений. Нужда создателя в своем творении сама по себе нелогична.
В Коране о благодарности говорится как о неотъемлемой обязанности верующего. Почему же так важно благодарить? Читайте в статье!
Почему принесение в жертву животного является необходимостью для мусульман? Что об этом говорится в Коране?