Вопрос:
Должна ли девушка, достигшая половой зрелости, подчиняться собственному попечителю в вопросе выбора будущего мужа, и должна ли выходить за этого человека по его настоянию?
Ответ:
Имамы Шафии, Ханбаль и Малики сошлись во мнении, что девушка, достигшая половой зрелости должна подчиниться воле своего попечителя и выйти именно за того, за кого он скажет, обосновывая это тем, что человек, более опытный в житейских вопросах, может сделать достойный выбор в пользу невесты, ибо он будет основан не только на эмоциях.
Однако исключением из этого правила являются следующие моменты:
• В случае, когда есть серьезные разногласия (вражда) между самой девушкой и ее попечителем.
• В случае, когда есть серьезные разногласия (вражда) между самой девушкой и женихом.
• В случае, когда жених не беден и не в состоянии дать требуемый ею махр.
• В случае, когда жених беден и не в состоянии дать ей махри-мисиль (то есть минимальный махр, который может быть назначен в момент самого никаха, если раньше размер махра не обговаривался) .
• В случае, если жених слепой или же стар.
По мнению имама Абу Ханифа, попечители нужны лишь до момента достижения зрелости девушки. С совершеннолетия необходимость в попечителе отпадает, ибо девушка считается свободной, самостоятельной личностью, которая в праве распоряжаться собственным имуществом и принимать свои решения.
Поэтому о каком-либо принуждении к замужеству девушки со стороны попечителя не может быть и речи. Более того, по мнению представителей ханифитского мазхаба, это принуждение делает брак недействительным. Потому как целью брака является совместное проживание и совместное воспитание детей, рождающихся в нем. В семье, созданной по принуждению, подобная цель не может быть достигнута, а если заведомо известно о негативном итоге, то подобное действие не может считаться дозволительным.
Islam-Today
Честь и достоинство так же важны, как и иман. Это самый великий дар Аллаха, данный мужчине. И если потребуется, то ради сохранения своей чести и достоинства можно пожертвовать своей жизнью. Женщины тоже представляют собой великий дар Аллаха, ибо благодаря им мужчина удовлетворяет свои природные желания, именно в их обществе он находит покой и умиротворение. Поэтому к женщинам нужно относиться бережно, с огромным вниманием и любовью
Слово «ду’а» многозначно оно означает «призыв, молитву, обращение, просьбу о помощи». А еще это понятие можно обозначить как «обращение раба к Аллаху Та’аля оказать помощь в осуществлении какого-либо действия или сбережения от какой-либо опасности, прославлении Всевышнего, выражения Ему благодарности и преданности». Ду’а также можно определить как связующую нить между молящимся и Всевышним. Внешне эта связь кажется односторонней, однако молящийся выражает в своей ду’а надежду на то, что Всевышний его услышит и воспримет обращение.
В одном из хадисов со слов Ибн 'Умара Пророк Мухаммад сказал: «Перед тем, кто удостоится счастья вознести молитву, откроются двери милости. Средь всех обращенных к Аллаху мирских желаний самое приятное для Него — это мольба о добром. Ду'а прогоняет беды и несчастья. Ду'а может даже изменить судьбу. Посему вы тоже молитесь» (Тирмизи).
Целомудрие является причиной, по которой Всевышний делает одних наследниками Фирдауса, укрывает их в тени в день, когда не будет другой тени. Это причина стабильности в обществе, предотвращение его деморализации, распада, распространения болезней тел и сердец. Но сохранять его не значит лишать себя радостей жизни, а значит лишь что для достижения этих радостей нужно выбирать безопасные, здоровые и одобренные Всевышним способы.
С чего начинается каждый день любого мусульманина? С дуа, с мольбы, с обращения ко Всевышнему с благодарностью за новый день, за возможность жить, дышать, совершать благие поступки на пути Создателя.
Вопрос: что говорится в Коране и Сунне о мучениях в могиле?
Чтобы вам было легче разобраться в основных определениях Ислама, мы собрали для вас 7 основных и самых главных мусульманских понятий.
«Солнце и луна – это два знамения Всевышнего Аллаха. Их затмение не связано ни со смертью, ни с рождением кого-либо из смертных». Всего у посланника Аллаха (ﷺ) было семеро детей, шестеро из которых были детьми Хадиджы (р.а.).