Вопрос:
Должна ли девушка, достигшая половой зрелости, подчиняться собственному попечителю в вопросе выбора будущего мужа, и должна ли выходить за этого человека по его настоянию?
Ответ:
Имамы Шафии, Ханбаль и Малики сошлись во мнении, что девушка, достигшая половой зрелости должна подчиниться воле своего попечителя и выйти именно за того, за кого он скажет, обосновывая это тем, что человек, более опытный в житейских вопросах, может сделать достойный выбор в пользу невесты, ибо он будет основан не только на эмоциях.
Однако исключением из этого правила являются следующие моменты:
• В случае, когда есть серьезные разногласия (вражда) между самой девушкой и ее попечителем.
• В случае, когда есть серьезные разногласия (вражда) между самой девушкой и женихом.
• В случае, когда жених не беден и не в состоянии дать требуемый ею махр.
• В случае, когда жених беден и не в состоянии дать ей махри-мисиль (то есть минимальный махр, который может быть назначен в момент самого никаха, если раньше размер махра не обговаривался) .
• В случае, если жених слепой или же стар.
По мнению имама Абу Ханифа, попечители нужны лишь до момента достижения зрелости девушки. С совершеннолетия необходимость в попечителе отпадает, ибо девушка считается свободной, самостоятельной личностью, которая в праве распоряжаться собственным имуществом и принимать свои решения.
Поэтому о каком-либо принуждении к замужеству девушки со стороны попечителя не может быть и речи. Более того, по мнению представителей ханифитского мазхаба, это принуждение делает брак недействительным. Потому как целью брака является совместное проживание и совместное воспитание детей, рождающихся в нем. В семье, созданной по принуждению, подобная цель не может быть достигнута, а если заведомо известно о негативном итоге, то подобное действие не может считаться дозволительным.
Islam-Today
Мои отношения с мужем становятся невыносимыми. Он очень сильно изменился по отношению ко мне. Стал всячески унижать меня перед людьми, без повода начинает кричать на меня...
Человек все дальше толкает себя к одиночеству, не может решать стоящие перед ним проблемы и все глубже погружается в них. Институты социальной взаимопомощи, создаваемые в Исламе, спасают человека от этого одиночества, превращают его в индивида здорового общества. В связи с этим, большое значение в мусульманском обществе имеет взаимное внимание и взаимопомощь людей, особенно близких родственников.
Ислам предпринимает все необходимые меры для того, чтобы уберечь человека от поступков, которые могли бы привести к смуте и анархии, так как защита врожденной чистоты человека является одной из основ Ислама. Эти меры предосторожности в равной степени касаются как мужчин, так и женщин.
Так не хочется вставать на утренний намаз. Не буду держать пост завтра, в следующий раз. Не буду совершать тахаджуд-намаз, я же уже прочитал фард-намаз. Знакомо?
Посланник Аллаха (мир ему) однажды повелел: «Тот, кто совершает истихару, кто советуется с другими, не будет в проигрыше, а относящийся бережливо к средствам не будет испытывать проблем с обеспечением семьи» (Таджрих 4:135). Как видно из хадиса для верующего важными являются три момента: истихара, совет других людей, и бережное отношение к материальным благам.
По мнению большинства ученых, «кризис знаний» - это, пожалуй, величайший кризис, затрагивающий весь мусульманский мир. Цель этой статьи - выделить некоторые аспекты этого кризиса и начать поиск реальных и практических способов его решения.
Рамадан – это месяц милости, месяц прощения, месяц поклонения и работы над собой. Это время обращения к нашему Создателю, время для мольбы и просьб...
Если мы хотим обрести любовь Аллаха, то должны быть уверены, что Он найдёт нас там, где любит. Есть три качества благости, которые Всевышний Создатель любит в Своих творениях. Так что же это за качества?