Ответ:
Этим сподвижником был Усайд ибн Худайр (радыйаллаху анху).
В соответствии с одним риваятом, однажды Усайд остановился в одном месте на ночлег, привязал своего коня и начал читать Коран. И в этот момент, его лошадь, испугавшись чего-то, встала на дыбы. Усайд прекратил чтение. Когда он замолчал, его лошадь тоже успокоилась. Усайд снова приступил к чтению Корана. Когда же его лошадь снова встала на дыбы, он прекратил чтение. После этого лошадь успокоилась. Усайд в третий раз приступил к чтению Корана, но его лошадь снова стала вставать на дыбы и громко ржать. Испугавшись того, что она может причинить вред, его сыну, спавшему рядом с ней, Усайд снова прервал свое чтение. В какой-то момент он посмотрел на небо, и видел там, в туманной дымке какие-то сверкающие тела, которые сияли подобно лампе.
Вернувшись утром из поездки, Усайд (радыйаллаху анху) пришел к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) и рассказал ему обо всем случившемся. В ответ на это, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Читай сын Худайра, читай сын Худайра!», повелевая таким образом продолжать чтение Корана.
Усайд ответил:
«О, посланник Аллаха! Я испугался, что лошадь причинит вред моему сыну Яхье, спавшему рядом с ней. По этой причине я прервал чтение, в это время я поднял голову к небу и увидел там сияние в тени облака. Затем эти сверкающие объекты поднялись ввысь и исчезли. И наконец я перестал их видеть».
Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) спросил:
«Знаешь ли ты, что это было, увиденное тобой?». Когда Усайд (радыйаллаху анху) ответил: «Нет, не знаю», посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«О, Усайд! Это были ангелы, они пришли, чтобы послушать твое чтение. Если бы ты продолжил читать Коран, то они продолжали бы слушать тебя до самого утра» (Бухари, Тафсир, 263; Муслим, Мусафирин, 240-242; Тирмизи, Кыраат, 3; Абу Давуд, Салят, 343).
Islam-Today
Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
У меня к Вам вопрос, это вопрос долго был в моей голове, когда я посещаю мечеть, я часто вижу, что бабаи говорят одевать тюбитейку надо, что это обязанность, а некоторые братья говорят, что это не сунна вообще и мелочь. Кто прав? Кто на истине? (Мурад, Набережные Челны)
Выход из намаза человеком по своей воле в книгах по фикху (каноническому праву) называется «хурудж би сун’ихи». Его совершают, произнося слова «Ассаляму алейкум ва рахматуллах». По мнению имама Абу Йусуфа и имама Мухаммада (да смилостивится над ними Аллах!), выход человека из намаза по своей воле не является фардом. Разногласий по этому вопросу быть не должно. В ханафитском мазхабе по этому вопросу имеются разногласия, которые возникли на основе двенадцати причин, именуемых «аль-Иснā ашариййе». Согласно имаму Абу Йусуфу и имаму Мухаммаду (да смилостивится над ними Аллах!), по данным двенадцати причинам в мазхабе существует согласие и единодушие.
"О Аллах, Владыка этого совершенного призыва и готовящегося намаза! Даруй Мухаммаду "аль-Василя" (наивысшую ступень в Раю) и превосходство
Наша религия направлена для обеспечения человечеству счастья в этом мире и в ахирате. Одна из общих особенностей Ислама состоит в ее удобности, облегченности. Ислам требует от человека по мере его сил и возможностей, не подвергает его тяготам и трудностям. Как сообщается в этом аяте, человек создан слабым, и поэтому он может быть ответственным лишь настолько, насколько у него хватает сил. Поэтому никто не может отвечать за неисполнение таких дел, сделать которые ему не под силу. В связи с этим в Коране содержится такое повеление
Понятия "встречаться" в светском его понимании не существует в исламе. Тогда возникает вопрос: как мусульманину/мусульманке выйти замуж, если встречаться им запрещено?
В какой-то мере стресс является полезным для человека и, спору нет, служит определенным мотиватором для нас. Однако постоянная психологическая нагрузка в виде стресса, возникшая из-за проблем на работе, в учебе или в личной жизни постепенно может перерасти в депрессию, которая чревата тяжелыми последствиями.
Язык – это большое благо, и он играет большую роль, как в хорошем, так и в плохом. Язык способен привести своего хозяина, как в Рай, так и в Ад. С помощью языка человек выражает свою веру или неверие. Язык говорит либо истину, либо ложь и заблуждение
После того, как обитатели рая воскреснут, они остановятся у райских ворот, перед которыми будет дерево. Под этим деревом будет течь два родника. Из одного родника они выпьют, и не останется у них внутри ничего грязного. После чего они подойдут ко второму роднику и совершат там полное омовение. Выйдут они оттуда чистыми, и не останется на их теле никакой грязи. Доказательством этому служат слова Аллаха