Вопрос:
Как возникла традиция обрезания (хитан) среди мусульман? И может ли исполнять обязанности имама или муэдзина человек, в свое время не прошедший этот обряд?
Ответ:
Эта традиция берет свое начало со времен Пророка Ибрагима (мир ему). Аллах Та’аля возложил на него десять обязанностей и в том числе и хитан лиц мужского пола. Этот ритуал был восстановлен при Пророке Мухаммаде (мир ему и благословение Всевышнего) и с тех пор обрезание считается Сунной. Безусловно, человек не имеющий обрезания может быть мусульманином. Ведь для этого достаточно провозгласить шахаду-свидетельство и искренне произнести «Ляя иляяха илляяллаху Мухаммаду – расуулюллах». Произнесший эти замечательные слова (по-арабски «Калимаи таййиба») будет считаться муэмином, то есть уверовавшим.
К особенностям, характеризующим человека как муэмина, относятся также вера в Аллаха Та’аля, в Его единство, в ангелов, в Священный Коран и иные книги, пророков, в Судный день, воскрешение после смерти, а также неминуемый ответ за все свои деяния в прежней жизни. Мусульманином считается тот человек, который исполняет все, что заповедано Всевышним, отличает дозволенное от недозволенного, халяль от харам и остерегается недозволенного.
Как видим, здесь речь еще не идет о Сунне. Потому как те, кто не придерживаются ее, возможно, не достигнут милости и снисхождения Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Именно поэтому считается целесообразным совершить в свое время обряд обрезания, а утверждение, что человек без хитана не имеет права занимать пост имама или муэдзина, не имеет под собой каких-либо оснований.
Читайте также: В каком возрасте следует делать обрезание (хитан) ребенку?
Габдулхак хазрат Саматов. «Шариат: ва’азы, хукмы, фетвы, ответы на вопросы и рекомендации»
Пожалуйста, сделайте репост, поделитесь ссылкой с друзьями!
В прежние времена в ядерном противостояния двух супердержав был хотя бы один большой плюс, а именно: предсказуемость. Потенциальных «ядерных» врагов было только двое США и СССР
Пророк Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) в подобных случаях советовал читать. اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَ الْهَرَمِ و الْمَعْسَمِ وَ الْمَغْرَمِ وَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَ عَذَابِ النَّارِ وَ مِنْ شَرِّ الْغِنَى وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ «Аллахумма инни агузу бика мин аль-касали уа-ль-харами уа-ль-магъсами уа-ль-магърами уа мин фитнат ин-нар уа мин шарр иль-гыйна уа агузу бика мин фитнат иль-факри уа агузу бика мин фитнат иль-масих ид-даджал». О Боже! Я ищу защиты у Тебя от лени, испытаний, которые предполагает старость, привычек, ведущих к греховности, долгов, мучений, которые возможно испытать в могиле, мучений, которые возможны в чистилище, всего того, что несет обогащение и стяжательство, испытаний нищенства, а также наущений Масиха (Даджала).
Ислам формирует мировоззрение каждого мусульманина, от начала жизни и до самого ее конца. Для истинного мусульманина основополагающим сводом законов является Шариат: исповедуя ислам невозможно ограничиться лишь государственными законами и нормативными актами. Шариат – это не просто свод ограничений, законов и и запретов, но и собрание правил поведения, моральных, нравственных и духовных норм. В основе Шариата лежат Коран и Сунна (высказывания и дела пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует). Шариат охватывает такие аспекты жизни мусульман, как религиозные обязанности, нормы уголовного права, нормы семенных отношений и взаимоотношений между верующими.
Как мы понимаем, в вопросе речь идет о совершении намаза в самом конце его времени, а не о его пропуске.
Мир сердца является мираджем тех, кто часто совершает покаяние перед Аллахом. Мир духов является местом восхождения тех, кто любит Аллаха. Мир сокровенных тайн является мираджем познавших (ариф). Когда ты совершишь восхождение, покинув человеческий мир, тебя встретят владения (тасарруф) Всевышнего.
У Посланника (мир ему) очень много превосходных человеческих качеств, ставших причиной восхваления Всевышним Аллахом. Вот некоторые из них...
Порядок расположения аятов в сурах установлен Аллахом и Его посланником. Однако расположение самих сур в Коране является предметом споров многих ученых фикха.
Совершаем ният: «Я намереваюсь совершить два рака‘ата сунны утреннего намаза ради Всевышнего Аллаха, направился в сторону киблы, халисан лилляхи Та‘аля». Намаз без намерения недействителен.